На восточном берегу Керченского пролива расположился небольшой населенный пункт Тамань. Несмотря на свои скромные размеры, этот поселок имеет древнюю историю, тесно переплетенную с лежащим на противоположной стороне пролива Крымом. Большое значение он продолжает сохранять и в жизни крымскотатарского народа.
ОТ ГОРОДА К СТАНИЦЕ
На протяжении веков представители многих народов населяли Тамань. Древние греки, хазары, древнерусские князья, половцы, генуэзцы поочередно владели существовавшим на этом месте городом, в разные времена называвшимся то Гермонассой, Томутарханом, Тьмутараканью и Матрегой.
В 1475 году наряду с другими генуэзскими владениями в Северном Причерноморье крепость Матрега была завоевана турками-османами. Во время их господства за нею закрепилось современное название «Тамань». Административно город был подчинен османскому паше в Кефе (Феодосии), а собираемые в нем пошлины делились пополам между крымским ханом и османскими властями.
В 1667 году в Тамани побывал знаменитый турецкий путешественник Эвлия Челеби, сопровождавший уезжавшего в изгнание на Кавказ крымского хана Мухаммеда-Гирая IV. Путешественник оставил достаточно подробное описание города и крепостных укреплений.
«В этом городе Тамани, то есть в самом городе и в пригородах, имеется всего девять мусульманских молелен. Пять из них — соборные мечети, в которых совершается соборная молитва, остальные четыре — квартальные мечети. Имеется также тысяча сто домов, простых и крытых дерном, три медресе, семь школ, три теккие дервишей, две бани, находящиеся в крепости, пять небольших постоялых дворов… Муфтия и главы шерифов там нет, но есть начальник крепости с тремястами людьми охраны, мухтесиб, эмин и сборщик налогов, а также янычарский ага.
Все дороги там немощеные. На этом острове и в городе нет даже следа садов и виноградников, потому что там холодный воздух. Вода горькая на вкус, и у всех должны быть колодцы. Достойны похвалы тамошние пироги, масло, а также упряжь и татарские плети», — писал Челеби.
Памятником того времени в современной Тамани является «Турецкий фонтан». Правда, название «фонтан» не совсем точно отражает характер этого уникального гидротехнического сооружения. Считается, что на керамических трубах, закопанных в песчаную почву, из-за разности температур образуется водяной конденсат, который потом поступает на поверхность. Местные жители пользуются этой водой до сих пор.
В 1774 году, согласно Кучук-Кайнарджийскому договору, Тамань отошла к «независимому» Крымскому ханству. После аннексии Крыма Россией начинается колонизация этих территорий запорожскими казаками. В 1792-м первый отряд казаков высадился в Тамани, положив начало истории кубанского казачества. Первоначально Тамань сохраняла статус города, но в 1849 году была преобразована в станицу.
КРЫМСКОТАТАРСКАЯ ДИАСПОРА
В современной истории крымских татар Тамань стала играть большую роль в конце 1960-х — начале 1970 гг., когда там стали оседать соотечественники, которым власти не позволяли вернуться в Крым. Не имея возможности жить на исторической родине, они старались оказаться как можно ближе к ней.
Регион стал одним из очагов крымскотатарского национального движения. В конце 1980-х годов началось возвращение проживавших там крымских татар в Крым. Но по различным причинам многие крымские татары живут там до сих пор.
Современная Тамань весьма перспективный населенный пункт, вокруг которого строятся новые заводы и порты. Развивается туризм. По результатам Всероссийской переписи населения 2002 года, крымскотатарское население станицы составляло 424 человека. Впрочем, на самом деле численность крымских татар может быть намного больше, так как просто татарами были записаны во время переписи 989 жителей Тамани. В совокупности татары и крымские татары составляли 15,2% населения станицы.
За десятилетия жизни в Тамани крымские татары показали себя трудолюбивым народом. С местным населением они поддерживают хорошие отношения. Единственной же проблемой в отношениях с властями является строительство мечети.
«У нас нет мечети, это главная проблема, потому что администрация никак не идет нам навстречу, чтобы выделить землю под строительство мечети. Они говорят, что на территории самой станицы нет свободной земли, они предлагают землю на окраине, практически за пределами станицы, в поле. Нас это тоже не устраивает. И мы знаем, что есть места, где можно было бы построить мечеть», — рассказывает жительница Тамани Эсма Шишманова. Тем не менее крымскотатарское население старается сохранить свою веру, культуру и традиции. В одной из школ станицы факультативно преподается крымскотатарский язык.
Когда летом этого года другой кубанский город Крымск был разрушен наводнением, крымскотатарская община Тамани приняла активное участие в оказании помощи пострадавшим от стихийного бедствия соотечественникам. Так, по словам Субхи Алиева, для крымских татар Крымска в станице было собрано 90 тысяч рублей.
РАДОСТНАЯ ВСТРЕЧА
Хотя Тамань находится недалеко от Крыма, так случилось, что на протяжении последних шести лет крымскотатарские артисты не радовали ее своим посещением. Но 2 ноября этого года эта шестилетняя серая полоса была прервана.
В этот день в Тамани дал концерт народный крымскотатарский ансамбль «Авдет». Следует заметить, что «Авдет» молодежный (его участники в основном школьники старших классов) танцевальный коллектив, работающий при Бахчисарайском районном Доме культуры. Он был создан и развивается усилиями известного крымскотатарского общественного и культурного деятеля Авы Азаматовой.
В свое время Ава-ханум много лет жила в Тамани и начинала свою творческую деятельность на сцене местного Дома культуры. На этой же сцене теперь выпала честь продемонстрировать свои таланты и ее подопечным.
Тамань тепло встретила бахчисарайцев. Все билеты на их выступление были раскуплены, и в зале ДК «Юность», где собралось более 400 зрителей, даже яблоку негде было упасть. Посмотреть на выступление юных артистов приехали и представители крымскотатарской диаспоры из других городов и сел Кубани.
Артисты «Авдета» представили зрителям прекрасную танцевальную программу, в основном состоявшую из крымскотатарских национальных танцев, таких как, например, «Агыр ава ве хайтарма». Вместе с танцорами «Авдета» выступили и крымскотатарские исполнители Эльдар Сейтаблаев и Эльвира Меметова. Они исполнили несколько крымскотатарских народных песен: «Урал дагъы», «Рум къызы» и др. Успехом у таманской публики пользовались и песни, написанные самим Эльдаром Сейтаблаевым, — «Гузелим», «Гъомлюм», «Пара тапсам».
Одним из самых ярких номеров стало выступление Эльвиры Меметовой с песней на кумыкском языке — «Баракаалла, Бахчисарай» («Спасибо, Бахчисарай»). Это произведение, написанное известным дагестанским композиторам Каримом Кадинаевым на слова Магомеда-Али Иманова, было адаптировано к крымским реалиям и воспевает красоту Бахчисарая. Исполнение этой песни сопровождалось колоритным танцем, соединившим в себе «Лезгинку» и бахчисарайскую «Хайтарму».
Зрители восторженно встречали каждое выступление артистов и благодарили их бурными аплодисментами. Тепло встретил зал после окончания концерта и Аву Азаматову.
На следующий день «Авдет» принял участие в концерте, посвященном 40-летию станичного Дома культуры «Юность». Директор «Юности» Валентина Кравченко тепло поблагодарила крымскотатарских артистов за выступление и пригласила их снова приехать в Тамань.
Нам же остается надеяться, что этот небольшой визит будет способствовать интенсификации контактов между крымскими татарами, живущими в Крыму, и их самой близкой и одновременно далекой кубанской диаспорой.
Эмир АБЛЯЗОВ
Газета «Голос Крыма», № 45 (983) от 09.11.2012 г.