Недавно на российском ТВ был показан фильм о положении русских в Средней Азии. Говоря об Узбекистане, автор фильма заявлял, что из этой республики «постепенно исчезают русские» и что «вымывается память о некогда общей истории». Сюжет вызвал волну критики в узбекских СМИ, которые обвинили российских телевизионщиков в тенденциозности и концентрации на негативных явлениях. Группа деятелей культуры даже обратилась с открытым письмом к российскому ТВ.

Можно ли назвать типичными для Узбекистана истории о тяжелой жизни русских, показанные в фильме? Как сложились в республике межнациональные отношения за годы, прошедшие после распада СССР? Какие черты советского строя сохранились в независимом Узбекистане? На эти и другие вопросы читателей «Ленты.Ру» ответила фотограф-документалист Умида АХМЕДОВА.

Роберт: — Расскажите, пожалуйста, каково сейчас отношение к приезжим, туристам в Узбекистане? Если, например, турист из Москвы приедет в Узбекистан, чего ему стоит опасаться?

— Отношение к туристам, в том числе и к российским, в Узбекистане традиционно хорошее. Простые узбеки крайне гостеприимны, другое дело — представители власти, милиционеры, таможенники: если у них будет хоть малейшая возможность заработать на вас деньги, они непременно этим воспользуются.

Саммитхан: — 1. Немало казахстанцев училось в Ташкенте у многих известных педагогов. Особенно это касается культуры и искусства. Осталась ли эта школа? Как сейчас поживает интеллигенция Ташкента?

2. В Казахстане русскоязычная часть в основном поддерживает Н. Назарбаева за стабильность в стране, а узбекские русские тоже поддерживают И. Каримова?

— 1. Образование как система в Узбекистане, по сути, уничтожено. Все держится на энтузиазме людей предпенсионного возраста, от которых повсеместно стараются избавляться. Культуры и искусства это касается, может быть, в первую очередь. Естественно, какие-то люди еще остались, и молодежь вокруг них концентрируется, но это существует вопреки государственной политике. Все государственные программы приводят к прямо противоположным результатам и носят имитационный характер.

Интеллигенция Ташкента большей частью реагирует на все традиционным интеллигентским способом — старается всего этого не замечать, по крайней мере, публично. Что власть вполне устраивает.

2. Стабильность Узбекистана — это стабильность рабовладельческого государства.

Путем различного рода манипуляций видимость стабильности удается поддерживать, в том числе и среди русскоязычной части населения. Но вырубку ташкентского сквера русские не простят Каримову никогда.

Очир: — Не кажется ли вам, что Узбекистан и другие республики Средней Азии больше всех пострадали от распада СССР? Уровень жизни очень упал, за остатки ресурсов идёт борьба между кланами… Возможно ли воссоздание нового Союза как асимметричной федерации с участием Узбекистана, России и др. республик?

— После распада СССР Узбекистан потихоньку вернулся в 15 век, не зря его символом стал Амир Темур.

Воссоздание нового союза не только возможно, но и является, на мой взгляд, единственно возможным вариантом, позволяющим предотвратить превращение всей Центральной Азии в один большой Афганистан.

Иван: — 1. Расскажите, пожалуйста, как обстоит в Узбекистане дело с памятниками советской эпохи (в особенности участникам Великой Отечественной Войны)? Насколько о них заботится государство и простые люди?

2. И как хорошо молодежь республики знает нашу общую историю?

— 1. Все упоминания о советской и русской истории старательно подчищаются, убираются памятники, названия улиц, полно всяких глупостей в учебниках истории. День Победы и тот переименован в абстрактный День памяти и почестей.

2. Молодежь почти совсем не знает нашей истории, хотя родители в большинстве случаев о ней рассказывают. Те, кому это интересно, всегда могут найти информацию в интернете.

Игорь: — Умида, Ваши фотографии превосходны!
1. Каково Ваше мнение — насколько долго будет продолжаться в Узбекистане вакханалия с памятью, историей, правами людей? Что будет после отхода псевдоклана Каримова от власти?
2. Возможно ли гипотетически возвращение Ташкента в русло российской политики? Спасибо.

— 1. Уже сегодня к власти приходят другие люди, но мы не ждем от них ничего хорошего. Их вскормил нынешний режим, действуют они еще агрессивнее, и моральных барьеров у них еще меньше.

2. Возвращение Ташкента в русло российской политики зависит в большей мере от самой России. Восток уважает силу, и только с ней он будет считаться.

Valentina: — Дорогая Умида, очень обрадовалась увидеть Вас здесь! Я подписывалась под петицией Ферганы.Ру, чтобы освободить вас из-под стражи и процесса.
1. Как складывается Ваша жизнь в настоящее время, после суда и преследований? Вы всё ещё можете свободно заниматься своей профессиональной деятельностью в Узбекистане? Планируются ли Ваши выставки в Европе, в частности, в Германии? Была бы рада посетить их…
2. По теме: какое отношение сейчас в Узбекистане к приезжим славянам по сравнению с другими нерусскоязычными иностранцами?

— 1. Большое спасибо за Вашу поддержку, она была для меня очень важна. Профессиональной деятельностью я сейчас занимаюсь, наверное, даже активнее, чем раньше. Много снимаю, провожу мастер-классы как в Узбекистане, так и за его пределами. Естественно, официальные структуры от меня «шарахаются», но помешать не могут. С октября по март проходила моя передвижная выставка по городам Испании. В ближайшее время пройдет выставка в Дании, состоятся встречи со студентами Копенгагенского университета. Насчет Германии пока планов нет.

2. Отношение как к славянам, так и к другим иностранцам дружелюбное.

Федор: — Добрый день, Умида! Скажите, как складывается судьба Университета дружбы народов? Что в стране предпринимается для укрепления межнациональной дружбы?

— Про Университет дружбы народов ничего сказать не могу, не знаю.

Существуют культурные центры различных стран, но в большинстве своем их деятельность носит показушный характер. Площадь и станцию метро «Дружба народов» переименовали, а памятник, стоявший там и символизировавший эту самую дружбу, вынесли за черту города. Хотя на бытовом уровне межнациональные отношения достаточно стабильные.

Замирбек: — 1. Что ждет, по-вашему, Узбекистан после ухода Ислама Каримова?
2. Как вы думаете почему у РУз такие напряженные отношения со всеми соседями в регионе?

— 1. Я несколько далека от политики и предсказать расклад политических сил вряд ли смогу. Но думаю, что простой сменой лидера не решить всех проблем.

2. В советское время Ташкент был южными воротами Советского Союза, и на это работала вся страна. После независимости амбиции сохранились, а былых ресурсов — как интеллектуальных, так и прочих — не стало. Поэтому современные претензии Узбекистана на лидерство в регионе смешны. Отсюда и напряженные отношения с соседями.

Рустам: — Как Вы считаете, объективно ли показано положение русских в Узбекистане в фильме «Без России»? Ведь есть русские, которые живут вполне неплохо, и в то же время, есть и узбекские бабушки, которые также бедствуют.

— Конечно, жизнь у пенсионеров несладкая, и боюсь, что это касается большей части постсоветской территории. И русские, и узбекские пенсионеры находятся в одинаково тяжелом положении, без поддержки родных им просто физически не выжить.

Но все те факты, которые приводились в фильме, не придуманы. О русских, которые живут неплохо, мы всегда можем посмотреть по узбекскому телевидению, там только такие и присутствуют. Впрочем, как и узбеки. Меня больше удивило то, что ничего не было сказано о русских, сидящих в узбекских тюрьмах по надуманным обвинениям (Максим Попов, Юрий Корепанов, амнистированный Березовский).

На тему русских в Узбекистане мы с Олегом Карповым, моим мужем, сняли несколько фильмов. Два из них — «Жить и умереть в Самарканде» и «Жить и жить в Фергане» — есть на Rutracker.org. Свое отношение к этой проблеме мы в них высказали достаточно внятно, если вам интересно, посмотрите. Но это не публицистические фильмы, а скорее фильмы-размышления.

Чебурек: — Каково положение русскоязычного населиния в Узбекистане? Насколько достоверны сообщения о том, что оно зачастую бедствует там, не имея возможности вернуться на родину, в Россию?

— В среднем русские здесь живут не хуже узбеков, только уровень жителей Узбекистана намного ниже уровня жизни в России и один из самых низких по СНГ. Многие русские считают Узбекистан своей Родиной, и их менталитет сильно отличается от российского. Кроме того, жилье в Узбекистане раз в 10 дешевле, чем в России, и существуют проблемы с вывозом имущества, которое не хочется продавать за бесценок.

И потом, люди не уверены, что смогут найти себе достойную работу в России. Поэтому сейчас уезжает в основном молодежь, которой все равно, где начинать.

Just a man! — Уважаемая Умида! Правда ли, что в Узбекистане фактически установилась диктатура клана Каримова? Как она проявляется? Можно ли утверждать, что Каримов целенаправленно прививает национализм населению Узбекистана, или это очередная промывка мозгов со стороны российских федеральных телеканалов?

— Не надо забывать, что Каримов коммунист, и все прелести диктатуры пролетариата у нас присутствуют. Только теперь это называется диктатурой плутократии.

Нельзя сказать, что Каримов целенаправленно разжигает национализм, это может обернуться, в первую очередь, против него.

Любые средства массовой информации, в том числе телевизионные каналы, манипуляционны, об этом, конечно, тоже забывать не стоит.

Армен: — На каком уровне находится современный Узбекистан по десятибальной шкале в плане светскости общества и толерантности по отношению к остальным национальностям и религиям? Ведь нельзя забывать, что Узбекистан это мусульманская страна.

— Узбекистан никакая не мусульманская страна, это заблуждение. Мусульмане стали появляться у нас только после объявления независимости, а до этого их практически не было, были коммунисты и комсомольцы. Нынешнее руководство — сплошь атеисты, поэтому в отношении религии проводится политика, очень схожая с советской. По отношению к другим религиям и национальностям узбеки достаточно толерантны, по 10-балльной шкале, думаю, не ниже 8.

Андрей: — 1. Как рассказывал мой одноклассник, который некоторое время жил в советском Узбекистане (в Бухаре), при всех отличиях узбеков от русских, неформальные (дворовые и уличные) детские и подростковые группы по национальному признаку не делились, на бытовом уровне проявления национализма были крайне редкими (одноклассник допускал, что они могли быть, но ни он, ни его родители лично с этим не сталкивались). Насколько изменилась ситуация сейчас (и изменилась ли)?
2. Возможно ли сформулировать в общих чертах отношение людей, живущих сейчас в Узбекистане, к периоду, когда их страна была в СССР?
3. Как исторически, в том числе в СССР, складывались отношения между узбеками и киргизами? Другими народами? Насколько «конфликтна» история взаимоотношений народов Средней Азии вообще?

— 1. В самом начале 1990-х были некоторые проявления национализма, но в основном они оставались на бытовом уровне и до криминала не доходили. За исключением ферганских событий 1989 года, которые явно были инспирированы властью. Сейчас этого практически нет, случай с дочерью Валентины Зинкевич, рассказанный в фильме «Без России», не слишком типичен.

2. Узбеки не хотели выхода из СССР, их оттуда выгнали насильно. И сейчас отношение достаточно ностальгическое, по крайней мере, среди людей постарше.

3. В период СССР народы Средней Азии жили достаточно дружно. Я не помню никаких особых конфликтов, за исключением тех, что начались в период распада.

Валерий: — Уважаемая Умида! Как Вы считаете, куда направлен в данное время общий вектор развития Узбекистана (экономика, культура, уровень морали в обществе, уровень прав и свобод граждан)? Вверх, вниз, или как бы топчется на месте, то есть ситуация в стране с годами ни хуже ни лучше не становится?

— В настоящий момент Узбекистан — это рабовладельческое государство 15 века. И то, что здесь есть телефон и телевизор, принципиально ничего не меняет. Как говорил Герцен, Чингисхан с телеграфом куда страшнее, чем Чингисхан без телеграфа.

Виктор: — Уважаемая Умида! Между Узбекистаном и Россией исторически сложились социальные и экономические отношения. Скажите, пожалуйста, стремится ли Узбекистан снизить долю этих отношений во внешних связях? Например, переориентируется на построение долгосрочного хозяйственного и культурного взаимодействия с Китаем? И вообще, какие положительные ассоциации с Россией есть у жителей Узбекистана (инвестиции, спрос на местную продукцию, общая история и т.д.), если таковые имеются?

— Узбекистан и Россия достаточно долго были одной страной. И ощущение единой страны у большинства узбеков осталось. Это то же самое, что взять и расчленить человека — конечно, каждая из его частей, может быть, и будет жить, но не так счастливо.

*anonymous*:  — Дорогая Умида! Как по Вашему, имеет ли Узбекистан альтернативу нынешнему строю во главе с Каримовым, какие у него положительные стороны (у Каримова)? Насколько свободы возможны в нашей республике? Почему зачастую расширение демократических свобод трактуется как ослабление безопасности государства?

— Альтернатива, безусловно, должна быть, другое дело, что она никем пока внятно не озвучена. Положительная сторона любого диктатора (она же и отрицательная) заключается в том, что, пока у него хватает сил, он держит народ в повиновении, но его старость, болезнь, смерть приводят к полному хаосу. И в современном мире диктатура не конкурентоспособна.

Что касается свободы в нашей республике, то, к сожалению, от рабства нельзя освободить.

Никакие внешние обстоятельства не сделают человека свободным, увы.

Считается, что для революции необходим некоторый уровень демократии, при диктатуре она невозможна. Но стихийный бунт, кровавый и беспощадный, при диктатуре неизбежен.

Алексей: — Как со стороны Узбекистана видится скандал с задержанием и удерживанием властями республики российского гражданина Юрия Корепанова? Как по Вашему, для чего всё это сделано и кому это выгодно? Каким Вы видите возможное продолжение этого дела? Может ли Россия оказать хоть какое либо существенное давление на Узбекистан, чтобы это дело тронулось с мёртвой точки?

— 20 лет назад Россия избавилась от 150 миллионов своих граждан — что на этом фоне судьба одного Юрия Корепанова? Узбекистан прощупывал, насколько сильна Россия, и он оказался прав — слаба. Россия регулярно предает своих граждан по всему миру. Интересно, зачем тогда ей нужен статус ядерной державы?

Тимур: — 1. В 1983 году мои родители (татары) ездили в гости в Ташкент (я тогда был в третьем классе). Отчетливо помню их рассказ о посещении рынка. Там была палатка и «выкинули» чешскую обувь. Вы понимаете, что это в те годы значило? Отец был первым в очереди, но продавец (узбек) его в «упор» не видел, брал деньги и передавал через его голову в очередь. Отец тогда был таким поступком шокирован, а он у нас 51 год проработал в школе учителем. Скажите — волна национализма начала 1990-х годов исчезла или просто ее нет и как вспоминает коренное население времена СССР?
2. С детства мечтал посетить памятники Бухары, Самарканда, Ургенча. Развит ли турбизнес и отношение к туристам в Узбекистане в целом?

— 1. Если бы Ваш отец готов был подраться с этим продавцом, такого бы не случилось. Очень часто в очередях русские бабульки могли поставить на место любого зарвавшегося хама, и национализм здесь был ни при чем. Волна национализма начала 1990-х годов давно прошла, а отношение к Союзу ностальгическое.

2. Турбизнес, конечно, не на самом высоком уровне, но впечатление от этих городов у Вас, безусловно, останется благоприятное, и отношение к туристам там благожелательное.

Артем: — Как вы считаете кто стоит за этим мутным потоком сознания который стал выплескиваться на российское медиа пространство в последнее время связанный с судьбой русских в Средней Азии? Почему это происходит именно сейчас? Я как русский человек и гражданин Узбекистана хотел бы услышать Ваше мнение о причинах того что российские политические и медиа деятели делают все что бы испортить нам жизнь. Почему по вашему мы русские люди становимся разменной монетой большой российской политики и когда закончится это сознательное стравливание людей разных народов при участии партии власти?

— Если в России посчитают нужным дестабилизировать обстановку в Узбекистане, то, скорее всего, они не используют противостояние русских и узбеков, а столкнут друг с другом многочисленные кланы, что сделать намного проще и безопаснее.

Елена: — У меня есть знакомые узбеки из ташкентской интеллигенции. Они говорят на замечательном русском языке, без акцента, очень хорошо образованные, светские люди. В разговорах про Узбекинстан рассказывают, как хорошо им сейчас живется в республике, как много строится красивых домов с бассейнами, как замечательно вести бизнес в их стране. Если так все замечательно, почему же в нашем российском городе так много узбеков? Многие не говорят по-русски. Особенно молодые люди. Наверное, не все так замечательно в Узбекистане в экономическом плане, если сотни тысяч узбеков вынуждены ехать в самые разные российские города на заработки. Какова ситуация с обучением русского языка в Узбекистане? Какова ситуация с наркотиками? Очень мало информации о жизни простых людей в бывших республиках. То, что я слышу от знакомых и то, что я вижу своими глазами, глядя на приезжих. очень сильно диссонирует. Буду рада узнать больше о жизни в республике, о культурных, политических и экономических изменениях в Вашей стране от Вас.

— В Узбекистане действительно есть некоторое количество людей с красивыми домами и бассейнами, и им действительно очень хорошо живется, как правило, это милиционеры, таможенники, работники прокуратуры, налоговики, СНБшники. А те, кого в России называют гастарбайтерами, — это скорее беженцы, которые вынуждены покинуть Узбекистан, чтобы не умереть с голоду. И будь у них возможность получить российское гражданство, они никогда не вернулись бы обратно. Русскому языку учат все меньше и хуже. Про наркотики ничего сказать не могу, наркоманы сильно в глаза не бросаются. Про Узбекистан много пишут такие сайты, как Fergananews.com, Centrasia.ru.

Лук: — 1. Как чувствует себя русская православная церковь в Узбекистане? Есть ли среди ее прихожан этнические узбеки?
2. И еще вопрос: какова судьба русского языка в этой стране?

— 1. Православная церковь чувствует себя вполне нормально, православных узбеков я никогда не встречала.

2. Русский язык в больших городах пока еще популярен, в русских школах учится большое количество узбеков.

Ксения: — Как правило, практически все правительства и глав стран критикуют. На примере Узбекистана, сможете ли назвать положительные стороны, которые, возможно, проводились и проводятся правительством.

— «Благими намерениями вымощена дорога в ад» — это в полной мере соответствует деятельности нашего правительства. Лозунги и программы у них замечательные, только вот почему-то приводят они к совершенно противоположным результатам.

Лариса: — Уважаемая Умида, расскажите, пожалуйста, как живут пенсионеры в Ташкенте? Каков прожиточный минимум, соотношение его с пенсией по старости? Бесплатное ли медицинское обслуживание? Цены на лекарства?

— Средняя пенсия у нас составляет порядка 50 долларов США. Прожить можно долларов на 100, многие живут и на существенно меньшие суммы, но это уровень нищеты. Бесплатное медицинское обслуживание есть, но его уровень теперь во много раз ниже, чем был при Союзе. Цены на лекарства крайне высоки.

Андрей: — Я родился в Ташкенте, был вынужден уехать оттуда в начале девяностых в Россию. Интересует такой вопрос: Как сейчас относятся к русскоязычным людям в Узбекистане? Если я обращусь по-русски на рынке, в магазине, на вокзале или в госучреждении, смогу ли я пообщаться с людьми на русском языке, или придется вспоминать полузабытый узбекский? Нет ли сейчас в Узбекистане такой реакции к русскому языку, как в прибалтийских странах?

— Практически везде вы сможете общаться на русском языке, ситуация здесь резко отличается от той, которую мы наблюдаем в прибалтийских странах.

Борис: — Уважаемая Амида Тухтамурадовна. Хотелось бы узнать об отношении в Узбекистане к массовой рускоязычной культуре (фильмы, телепередачи, песни и их исполнители). Одинаково ли это отношение в различных частях общества?

— Большая часть Узбекистана смотрит русское телевидение. Сама я уже года три не смотрю никакое телевидение, просто неинтересно. Все, что мне интересно, нахожу в интернете. В последнее время заметила, что среди молодежи смотреть телевизор — дурной тон. Народ ходит в русские театры, смотрит в кинотеатрах американские фильмы на русском языке.

Валерий: — Уважаемая Умида! Считаете ли Вы что в Узбекистане происходит откат страны во времена Средневековья? И чем по Вашему отличается нынешняя цензура от советской? И возможно ли о современном Узбекистане снимать правдивое кино, как «Бумер» о России или «Баксы» о Казахстане?

— Уже писала, что в настоящий момент Узбекистан — это рабовладельческое государство 15 века. Нынешняя цензура отличается от советской катастрофическим уровнем образования, что в моем случае скорее даже хорошо, потому что советские «искусствоведы в штатском» сумели бы серьезнее подготовиться к процессу надо мной и не выставить себя посмешищем.

Как это ни парадоксально, в Узбекистане снимают правдивое кино, существенно более правдивое, чем «Бумер» («Баксы» не видела). Только это не игровые фильмы, а видеоарт и безбюджетное документальное кино. До властей эти фильмы не доходят, но в интеллигентской среде циркулируют достаточно активно. Это направление даже получило название — «узбекский арт-джихад».

Источник: http://lenta.ru/conf/ahmedova/