В ежедневно меняющемся калейдоскопе событий каждый миг несет что-то новое. Общественно-политические процессы в современном мире протекают интенсивно, как в международном, так и региональном масштабе.
По каким законам общественного развития живет крымскотатарский социум сегодня? Какими политическими мотивами руководствуется? Противоречивые оценки одних и тех же событий, внутренняя конфронтация в народе, разобщенность наводят на тревожные раздумья.
Поговорить на эту тему, проанализировать некоторые политические процессы, протекающие в среде крымских татар, я пригласила кандидата политических наук, преподавателя кафедры социально-гуманитарных дисциплин Крымского инженерно-педагогического университета Алиме Апселямову.
— Алиме-ханум, как в общих чертах вы можете охарактеризовать нынешние внутриполитические процессы, происходящие в крымскотатарском обществе?
— На мой взгляд, сегодня идет активный поиск путей, моделей развития будущего народа, поэтому они столь противоречивы, зачастую проявляющиеся в протестной форме, отрицающие все устоявшиеся принципы. Я хотела бы отказаться от понятий кризис, упадок, деградация. Было бы правильным говорить о происходящих трансформационных процессах, смене идентичности в крымскотатарском обществе. В широком смысле политика подразумевает участие в управлении и исполнении власти. Ее можно рассматривать и как одно из проявлений жизни этноса в регионе, то есть внутриполитические процессы в крымскотатарском обществе развиваются сегодня в той мере, в какой это должно быть в рамках общественно-политических явлений.
— Крымских татар всегда отличала сплоченность вокруг национальной идеи, преданность интересам народа. Так, по крайней мере, было до начала массового возвращения в Крым, так было и в 1990-е годы. Однако сегодня мы наблюдаем обратный процесс: создается множество общественно-политических структур, религиозных общин и тому подобное, разбивающих единство народа. В чем, на ваш взгляд, причина нынешней разобщенности крымских татар?
— Нельзя говорить о каких-либо отдельных причинах. На мой взгляд, среди комплекса факторов можно выделить несколько.
Во-первых, отсутствие единой идеологии, этнической идеи, то есть у крымских татар сегодня отсутствует относительно общее для всего этноса видение будущего, стратегических целей, общих ценностей, путей развития. Если после депортации общей для всего народа была цель — возвращение на Родину — в Крым, сохранение, языка, культуры, религии в условиях тоталитарного и авторитарного режима, жестких гонений и отсутствия свободы, то сейчас этой интегрирующей идеи нет. Старая идея уже исчерпана (в широком смысле), а новая, равная по силе и содержанию, еще не выработана. Это, как известно, задачи национальной элиты.
Во-вторых, качество и способности нашей элиты. Понятие элита имеет широкое значение. В рассматриваемом нами контексте необходимо дифференцировать ее на политическую, экономическую, управленческую, информационную, научную. Каждая выполняет свои задачи и для каждой есть определенные параметры эффективности.
Для научной элиты — численность и качество ученых, количество защищенных диссертаций, состояние нашей науки, языка, культуры. Для политической — ответственность и эффективность в конструировании национальной идеи, развитие крымскотатарского народа как носителя самосознания, идентичности. Кроме того, политическая элита должна нести ответственность и стремиться противостоять ассимиляции народа, объединять этническую группу и выполнять управленческие и мобилизующие функции. Думаю, что всем этим параметрам сегодня должна отвечать абсолютно новая крымскотатарская элита.
Следует также отметить, что в крымскотатарском обществе сегодня наблюдается такое явление, как маргинализация. Мы не являемся носителями прежнего исламского крымского сознания, ценностей, моделей поведения, присущих нашему народу до депортации. Но и не обретаем каких-либо новых стандартов, приемлемых для всех.
Это ярко проявляется в двух разновекторных процессах — условно можно назвать их как исламизация и европеизация.
Последнее, на мой взгляд, является более разрушительным для крымских татар и может привести к краху всего, что называется «крымским».
— Процессы, разъедающие народ изнутри, необратимо отражаются на его судьбе. В условиях своей малочисленности угроза ассимиляции крымских татар действительно реальна, как этого ожидают многие наши оппоненты. Возможна ли сегодня, на ваш взгляд, консолидация общественно-политических сил крымскотатарского народа? Каким образом? Каковы механизмы объединения этих сил?
— При условиях адекватной, эффективной, стратегически направленной идеологии разнообразие общественно-политических сил будет выступать как конкурсная, конкурентная модель, действующая по принципу «кто лучше». Если же такой идеологии не будет выработано, то это многообразие будет абсолютно неэффективным и деструктивным. Считаю, что в современных условиях такое объединение крымских татар представляется невозможным, и самая главная причина этого кроется в этнической элите, в ее способностях и целях. Это своего рода матрица — стержень, определяющий судьбу народа, ответственный за его будущее.
— Уже более 20 лет крымские татары возвращаются на родину, но адекватного представительства их в органах власти все еще нет. И это также одна из стратегически важных задач крымскотатарского народа сегодня. Каковы причины этого явления?
— Причина в том, что не определены сущность, механизмы и критерии этого представительства. По какому параметру отбираются представители народа во власти — по этнической, партийной принадлежности либо по принципу лояльности или протестности к Меджлису или по какой-либо другой причине?
И если ответ на этот вопрос будет звучать примерно так: «В интересах крымских татар», это будет неправильно. Потому что однозначного ответа относительно сути этих самых интересов все еще нет. И еще один очень важный момент: включение (кооптация) представителей этнической группы во власть — это очень тонкая технология управления и манипуляции группой в целом, отдельными ее представителями, общественным мнением и отношением к проблеме как таковой.
— И, тем не менее, будущее каждому человеку всегда хочется видеть в светлых тонах. Каким вы видите будущее крымских татар, скажем, через 40-50 лет?
— Мне бы очень хотелось, чтобы лет через 50 каждый крымский татарин мог уверенно воскликнуть: «Крымский татарин — это звучит гордо!» Надеюсь, так оно и будет. Сегодня вся надежда на нашу патриотично настроенную молодежь. «Ким — эгер биз дегиль?» — эта популярная среди нашей молодежи песня очень актуальна сегодня, прежде всего по смыслу.
Наше будущее — за умными, красивыми молодыми людьми, истинными патриотами своего народа.
Зельфира МУТАЛУПОВА,
газета «Голос Крыма»
№ 6 (996) от 08.02.2013 г.