Сколько было на территории Крыма азизов неизвестно. С уверенностью можно сказать — больше 1000. Почти каждое селение имело свой азиз, а то и несколько. Среди них были очень известные азизы, о которых знали во всех уголках Крыма и за его пределами. К ним, преодолевая долгий путь, приходили паломники с разных концов Крыма со своими проблемами и недугами в надежде на помощь и исцеление. К таким относился и азиз Салгъыр-баба, в настоящее время находящийся в забвении.
Кем был Салгъыр-баба и чем заслужил такое почитание в народе? Настоящее имя этого человека народная память не сохранила. Известно лишь, что он потомок шейхов, занимался целительством и благодеяниями, потому и получил такое прозвище. Он принял мученическую смерть.
К счастью, до наших дней дошли письменные описания современников, видевшие азиз своими глазами.
Вот что сказано в отчёте «Третьей учебной экскурсии Симферопольской мужской гимназии», составленным Ф. Лашковым в 1890 г.:
«Что же касается азиса «Салгиръ-баба», то о началѣ культа этого святаго старикъ, оберегающій эту святыню, говоритъ, что почитаніе этого святаго началось послѣ троекратная видѣнія азиса, явившагося на этомъ мѣстѣ тремъ добродѣтельнымъ правовѣрнымъ. Эти чудесныя явленія, происходившая въ весьма далекое отъ насъ время и подтвержденныя свидѣтельствомъ трехъ лицъ, послужили причиной возникновенія этой святыни. На вопросъ, кто же былъ этотъ святой, старикъ говорить, что этотъ азисъ никогда не былъ существом земнымъ, а духомъ, ангеломъ. Вообще представленія объ азисахъ очень своеобразны у татаръ, и почти невозможно точно указать исторію происхожденія азисовъ, и въ частности – азиса Салгиръ-баба. Судя же по названію, можно сказать, что съ именемъ его соединяется представленіе о рѣкѣ Салгирѣ, почему онъ и называется «Салгиръ-баба», что значить: «отецъ Салгира». Гробница этого азиса устроена «боголюбивымъ шейхомъ Ассаномъ въ 1257» (1841 г.). Этотъ святой, какъ увѣряетъ находящійся здѣсь старикъ, самый высшій изъ всѣхъ азисовъ. Такъ или иначе, но гробница его посѣщается массой богомольцевъ, которые, навѣшивая здѣсь разные лоскуты матерій, вѣруютъ, что съ ними покидаютъ тутъ же болѣзни, послѣ чего они спѣшатъ къ фонтану, находящемуся въ городскомъ саду, на берегу р. Салгира, умыться цѣлительной водой».
Далее автор описывает, как в целом выглядела святыня, которая в своём первозданном виде не дошла до наших дней. Есть лишь зарисовка самого азиза:
«Это небольшой дворикъ на Воронцовской улицѣ, саженей пять въ длину и три въ ширину, закрытый со стороны улицы высокой каменной стѣной; небольшая дверь, которая ведетъ въ этотъ дворъ съ улицы, почти не замѣтна. Посрединѣ дворика – гробница татарскаго святого «Салгиръ-баба», прикрытая плитой изъ известняка съ арабской надписью. Надъ ней – деревянный навѣсъ; кругомъ кусты сирени, всплошь увѣшанные лоскутками разноцвѣтныхъ матерій, принесенными сюда вѣрующими мусульманами, для избавленія – себя отъ болѣзни или недуговъ».
Также об этом азизе рассказывает В.Кондараки в «Универсальном описании Крыма», в части четырнадцатой, 1875 г.:
«На с.-восточной-же части города до настоящаго времени остается нетронутою одна могила*, гдѣ покоится, по убѣжденію мусульманъ, святой человѣкъ, подъ именемъ азисъ-Салгиръ-баба, т.е. отецъ Салгира. Могила эта ограждена со всѣхъ сторонъ высокою каменною стѣною и покрыта зеленымъ досчатымъ навѣсомъ. При ней постоянно находится афузъ, посвятившій себя исключительно службѣ въ мечетяхъ и надъ могилами мусульманскихъ праведниковъ».
Раньше здесь было большое кладбище, которое уничтожили при строительстве улицы.
Далее идёт повествование о том, кто же такой был Салгъыр-баба.
«Мнѣ какъ-то случайно пришлось зайти въ дворикъ, гдѣ находилась могила знаменитаго азиса Салгиръ-баба. Прежде всего я замѣтилъ, налѣво отъ входа, множество человѣческихъ головъ, рукъ, ногъ и проч. На вопросъ мой, афузъ объяснилъ, что эти кости собраны его предмѣстніками при постройкѣ сосѣднихъ домовъ, когда строители, разрывая землю для фундаментовъ, выбрасывали ихъ безъ всякая вниманія; потомъ я увидѣлъ у могилы азиса двухъ татаръ, стоящихъ на колѣнахъ и усердно молящихся Богу. Они были страшно изуродованы болѣзнью. Когда молитва ихъ была окончена, афузъ указалъ имъ мѣсто, гдѣ слѣдуетъ положить куски отъ одеждъ. По его мнѣнію и вообще по убѣжденіямъ мусульманъ, какъ сказано было, оставленіе кусковъ отъ собственная платья на могилѣ азиса означаетъ оставленіе съ ними и недуговъ, которымъ больные подвержены за собственные или за родительскіе грѣхи.
О томъ, какимъ образомъ прославился въ народѣ Салгиръ-баба и кто онъ таковъ? – я получилъ отъ афуза слѣдующее объясненіе: «Нашъ покровитель, любимая тварь Аллаха, Салгиръ-баба, ведетъ начало отъ могущественныхъ шейховъ, прибывшихъ въ Крымъ въ древнія времена. Этотъ благочестивый мусульманинъ, по волѣ всемилостивѣйшаго пейгамбера (пророка), жилъ въ Ахмечети въ качествѣ экима (лекаря), врачующаго страждущихъ различными болѣзнями, отчитывая ихъ священными молитвами. Всѣ заработываемыя деньги онъ раздавалъ неимущимъ жителямъ, обитающимъ на протяженіи Салгира, по которому онъ совершалъ свое постоянное путешествіе, вслѣдствіе чего и прозванъ былъ въ народѣ отцемъ Салгира.
Слава его была велика. Не разъ ханы посылали за нимъ богато убранныхъ лошадей и исцѣлялись отъ болѣзней молитвами этого человѣка. Наконецъ, преданіе говоритъ, что, когда гяуры* напали на Ахмечетъ, Салгиръ-баба, не трогаясь съ мѣста, молился Богу; въ это время одинъ изъ разбойніковъ лишилъ его жизни.
«Пятьдесятъ лѣтъ спустя после этого кроваваго нашествія гяуровъ на нашу страну, Аллахъ милостивый, да буду я жертвою его имени, открылъ правовернымъ могилы невинно павшихъ на войне Салгиръ-бабы и Мелекъ-султанъ. Первый изъ нихъ похороненъ здесь – сказалъ афузъ, указывая мне на сѣрую каменную плиту; а последняя – за городомъ, по перекопскому тракту, недалеко отъ деревни Кіятъ».
К сожалению, автор не указывает точное место. За городом по перекопскому тракту существовало четыре деревни с таким названием: Сарайлы Къыятъ (сейчас Мирное), Сарчы Къыятъ (Богдановка), Акъ Тачы Къыятъ (Белоглинка) и Къара Къыятъ (Битумное). Каждое из этих сёл в своё время имело своего азиза. Упомянутый азиз мог находиться в любом из этих сёл кроме Къара Къыятъ, здесь был Чобан азизи.
Источник Азиз Су (Святая Вода)
Находится в Центральном парке за кинотеатром «Симферополь» между ул. Гаспринского и ул. Ленина на берегу реки Салгир примерно в 450 метрах от знаменитого азиза Салгыр-баба.
Х.А. Монастырлы, «Третья учебная экскурсия Симферопольской мужской гимназии», 1890 г.:
«Такъ или иначе, но гробница его (Салгыр-баба) посѣщается массой богомольцев, которые, навѣшивая здѣсь разные лоскуты матерій, вѣруютъ, что съ ними покидаютъ тутъ же болѣзни, послѣ чего они спѣшатъ къ фонтану (Савопуло), находящемуся въ городском саду, на берегу р.Салгира, умыться цѣлительной водой».
Также Х.А. Монастырлы указывал на очевидную древность этого источника: «родник, очевидно, существует с давних времен».
Александр Аникин
г. Симферополь
Дополнительные материалы по теме:
1. А.П. Аникин: Крымские азизы