В понедельник в некоторых странах скромно и тихо отметили Международный день терпимости, который называют еще Всемирным днем толерантности, что одно и то же, поскольку иноязычный термин, примененный во втором случае, равнозначен первому понятию. Итак, терпимость — что это такое?
— Четкие формулировки даны в Декларации принципов терпимости, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, — сказал, отвечая на этот вопрос, Васви АБДУРАИМОВ, политолог, председатель общественной организации «Милли Фирка», ставящей своей задачей возродить ликвидированную в 30-х годах прошлого века крымскотатарскую партию, носившую такое же название. — Терпимость, отмечается в ней, означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Ее не следует понимать как уступку, снисхождение или потворство. Под нею подразумевается осознанное признание универсальных прав и основных свобод человека и намерение утверждать их во всех сферах жизни. Ее проявление, в то же время, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Принимая провозглашенные в Декларации принципы, мы тем самым признаем, что все люди, при всем их многообразии и непохожести друг на друга, обладают правом сохранять свою индивидуальность, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим. Очень существенно то, что документ обязывает государства руководствоваться во всех действиях справедливым и беспристрастным законодательством, предоставлять каждому человеку возможности для экономического и социального развития без каких-либо дискриминаций.
— Именно с целью распространения этих принципов ЮНЕСКО провозгласила в своей Декларации Международный день терпимости, который с тех пор отмечается ежегодно 16 ноября. Но в послании Генерального секретаря ООН по случаю этого дня в 2005 году было заявлено, что, несмотря на все усилия по утверждению в мире толерантности, в условиях роста населения Земли и интенсивной миграции повсеместно наблюдается рост ксенофобии и экстремизма. Не поздновато ли мировое сообщество спохватилось, ведь нетерпимость порой уже приобретает характер фанатизма?
— Как бы ни было запущено положение дел, нельзя терять надежды на перемены, на изменение ситуации в лучшую сторону. Потому что только в том обществе, в котором, отказавшись от подавления инакомыслия, начинают взращивать ростки толерантности и допускать иные взгляды, иную вера, иные традиции и обряды, утверждается стабильность, запускаются механизмы его развития. Очевидно, что это — задача величайшей сложности и пока, в условиях глобализации, политической однополярности, в мировом масштабе неосуществима. Другое дело — потенциал регионов. В частности в Крыму, где сегодня ситуация не из простых. На мой взгляд, это связано с тем, что в нем к нынешним дням осталось не так уж много политиков, способных мобилизовать многонациональное крымское общество на реализации возможностей, заложенных в особом статусе региона, в сохранившихся исторических традициях, на восстановление его многовековой, передававшейся из поколения в поколение толерантности. Но то, что все-таки такие политики у нас есть, придает оптимизма и уверенности в прибавлении их числа. Появятся и молодые политики, хорошо подготовленные к этому поприщу, обремененные опытом предшественников. Надо надеяться, что они найдут решение наших проблем, и в этом случае у Крыма будет будущее.
— При всем понимании необходимости толерантности существует и мнение, что она становится, цитирую одного из православных священнослужителей, «неким прикрытием равнодушия к смешению добра и зла, требованием терпеть откровенные проявления зла в этом мире, нарушение заповедей Божиих; такая толерантность — это своего рода тоталитаризм». Как пример, приводился случай, когда « фордовская» администрация Всеволожского автозавода не разрешила известному миссионеру диакону Андрею Кураеву зайти в рясе в сборочный цех предприятия. Аналогично поступил раввин Стены плача в Иерусалиме, заявивший, что не допустит делегацию католических священников к еврейской святыне, пока они не снимут свои наперсные кресты. Чего уж более?
— Да уж, от этих примеров терпимостью, как говорится, и не попахивает. Но могу с гордостью сказать, что в программе нашей организации в числе пяти стратегических направлений ее деятельности определено как главное обеспечение в Крыму мира, стабильности и взаимопонимания живущих в нем людей. Без достижения этой цели невозможно достижение и всех других, в том числе возрождение крымскотатарской нации, осуществление планов развития других народов полуострова.
Судя по всему, Украина сегодня находится на пороге серьезных вызовов и, возможно, серьезных перемен, которые прогнозируют не только астрологи, но и признанные политики. Понятно, что только все вместе, терпимо относясь к идеологическим устремлениям друг друга, заблуждениям и противоречиям, мы сможем обезопасить Крым от волн катаклизмов, сохранить его и обеспечить ему наилучшее будущее.
Но при этом, конечно же, не следует забывать, что наш Крым — составляющая часть большого пространства, включающего не только Украину, но и СНГ в целом, а также мусульманский и православный миры. И, если мы любим наш Крым, то должны заботиться и об этом большом пространстве, о том, чтобы обустроить жизнь живущих на нем людей.
Беседовал: Лев РЯБЧИКОВ