Хранилища Государственного архива в АР Крым содержат большое количество важных источников по истории Крыма конца XVIII — начала XX веков, запечатлевших интересные факты, информацию из политической, социально-экономической, культурной жизни полуострова.
К примеру, в собраниях архива сохранились сведения о едва ли не единственном, из ряда вон выходящем даже по нынешним временам факте, когда, применяя современную терминологию, мэром г. Акмесджида (Симферополя) в 30-х — 40-х годах ХIХ столетия избирался, причем на несколько каденций кряду, по тем временам «инородец» и «басурман» — крымский татарин, 3-й гильдии купец Сеит Сеттар Челеби.
Градоначальник
Как свидетельствуют краткие биографические данные, Сеит Сеттар Челеби родился в 1789 году в семье Умера-ага Челеби. В 36 лет, 27 апреля 1825 года, был причислен к 3-й гильдии купцам. В г. Симферополе имел дом, постоялый двор, магазин, две лавки, в Алуште фруктовый сад до 10 десятин (10 га). Был женат на Абибе-ханум, но детей в семье не было.
Супруги воспитывали приемного сына — Мираса Зеврий оглу. На прошедших 22 декабря 1832 года общегородских выборах купец Сеит Сеттар Челеби был избран симферопольским городским головой сроком на 3 года. 20 февраля 1833 года он был утвержден в должности.
Спустя три года, на выборах 22 ноября 1835 года, купец Сеит Сеттар Челеби вновь был избран городским головой и 2 декабря 1835 года утвержден в должности. Последующее его третье избрание 12 декабря 1838 года и утверждение в должности градоначальника 31 декабря 1838 года свидетельствуют о том, что горожане не ошиблись в своем выборе, о высоком доверии к крымскому татарину — Сеиту Сеттару Челеби.
Вероятно, известный в городе купец и меценат избирался «мэром» и в последующие несколько лет. Так, 9 февраля 1843 года губернатор в представлении в Симферопольскую городскую думу сообщил: «…Император (Николай I. — И. А.) по представлению Министра Внутренних дел… в 10-й день ноября минувшего (1842 г. — И. А.) года Высочайше повелеть соизволил, за отличную усердную службу и труды Симферопольского городского головы 3-й гильдии купца Сеита Сеттара Челеби наградить его золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее на Анновской ленте».
26 февраля 1843 года золотая медаль была в торжественной обстановке вручена Сеиту Сеттару Челеби в здании городской думы.
Три года спустя вновь по ходатайству министра внутренних дел «… об отлично усердной службе Симферопольского городского головы 3-й гильдии купца Сеита Сеттара Челеби…» император Николай I повелел «наградить его золотой медалью на Владимирской ленте с надписью «За усердие».
6 мая 1846 года награда торжественно была вручена градоначальнику.
Из содержания текстов наградных листов 1843 и 1846 годов следует, что купец Сеит Сеттар Челеби по-прежнему являлся «мэром» Симферополя (с 1832-го по конец 1840-х гг.).
Провинциальная столица
С избранием в 1832 году купца Сеита Сеттара Челеби городским головой Симферополь посетит (позднее и в 1834 году) Фредерик Дюбуа де Монпере (1798 — 1850) (француз, энциклопедически образованный ученый, известный путешественник) и оставит интересное описание столицы Крыма:
«…я прибыл в Симферополь, столицу Крыма… На скале-останце нуммулитового известняка, обращенной с юго-востока к долине Салгира… простираются руины первоначального Симферополя, древней крепости, безымянной резиденции царя скифов Скилура, врага Митридата. Татары называют это скопление руин Керменчик (небольшая крепость)… сегодняшний Симферополь, столица двух разных эпох: вначале это была Акмечеть, резиденция калга-султана в эпоху господства татар; теперь это Симферополь, где сосредоточены русские власти Крыма.
Акмечеть (белая мечеть), как резиденция калга-султана, была вторым городом в Крыму. Этот князь был генеральным заместителем татарского хана; после его смерти он принимал бразды правления, вплоть до прибытия своего преемника, назначаемого Портой. Он принимал командование армиями, когда хан не мог сам туда отправиться. Двор калги состоял, подобно ханскому, из визиря, дефтердара (казначея), из диван-эфенди (государственного секретаря), из кадия (судьи); как и хан он имел среди своих жен ана-беи и улухани, с особыми полномочиями. Подчиненная ему область простиралась от Акмечети до Кафы…
Калга имел свой дворец при въезде в расселину на берегу Салгира; с одной стороны над ним возвышались руины (Керменчика — Неаполя Скифского. — И. А.), а с другой находилась его столица Акмечеть. Здесь были в беспорядке разбросаны сооружения, окруженные прекрасными садами, орошаемыми источником живой воды, которая вытекала из глубины расселины… Сегодня вся слава калги исчезла; и кто бы узнал в предприятиях пивоварни и винокурни и в скамьях публичного сада, куда приходят танцевать и пить пиво, его дворец, гарем и благоухающие сады роз?
Акмечеть, частично построенная на террасе, ближайшей к скифским руинам, походила на уже описанный мною татарский Карасубазар своими узкими и кривыми улочками, побеленными известью стенами… Несколько мечетей, не слишком примечательных, нарушали эту монолитность. Русский Симферополь продолжается рядом с Акмечетью на части белой террасы, обращенной к степи; и в отличие от татарской части города, скученного, нерегулярного, скрытого среди скал, новый город просторен, спрямлен и расширен… мне было бы затруднительно отметить среди возводимых зданий что-либо заметное и монументальное; все они выстроены в простом стиле и без больших претензий…
Единственная вещь могла бы послужить обоснованию смысла названия Симферополь (город пользы), предложенному архиепископом Евгением, — это его рынок, который происходит каждую пятницу на огромной площади, окруженной бузнями (торговля бузой, напитком из проса), куда татары приходят поразвлечься и поплясать под звуки скрипок и барабанов цыганского оркестра. Этот рынок приобрел большое значение, поскольку крымское побережье получило возможность через Алуштинское шоссе пополнять всевозможные съестные припасы.
Пусть любой путешественник, прибывающий из западной или северной Европы по равнинам России, не преминет посетить подобные рынки, если он ищет живописных и интересных наблюдений за нравами, нарядом, чертами этнографических типов, братски общающихся здесь; степные татары — ногаи и горские татары, представляющие собою смесь тавров, скифов, греков, готов и татар; немцы из Нейзаца, Фриденталя и Розенталя теснятся рядом друг с другом, выставляя свои товары длинными рядами; каждый из них старается говорить на ломанном языке покупателя: татарском, русском, немецком; только русский, затесавшийся в ряды этих инородцев со своими товарами с Севера, остается русским…»
Как и в нынешние времена, «мэр и депутаты» Симферопольской городской думы 30 — 40-х годов XIX века занимались обустройством и застройкой по генеральному плану города, выдавая разрешения на строительство государственных учреждений, общественных заведений, жилых домов, утверждая архитектурные планы, собирая средства на мощение и освещение улиц, развитие транспорта, утверждая в сословии мещан — горожан, прибывавших из сел крестьян и т. д.
Наследие
Имя Сеита Сеттара Челеби так, вероятно, и забылось бы, ушло в небытие, как и имена тысяч иных жителей Акмесджида. Но наш соотечественник, отличавшийся многими положительными качествами, заслужил-таки благодарную память потомков, построив в середине XIX столетия мечеть, и поныне носящую его имя.
Как свидетельствуют архивные источники, 19 мая 1849 года состоялся сход жителей квартала Кады маалле г. Акмесджида, на котором, заслушав вопрос о строительстве новой мечети, принял решение: «Мы… жители города Симферополя мещане и вновь поселившиеся в оном прихожане, принадлежащие к приходу Кады маалле, имели рассуждение, что состоящая в том приходе мечеть по малому пространству не может вмещать в себе более двухсот душ, тогда как жителей того прихода считается более четырехсот душ, следовательно большая часть прихожан, по малости мечети остаются без исполнения молитв.
Видя таковое стеснительное положение наше Симферопольский 3-й гильдии купец Сеит Сеттар Челеби изъявил желание с согласия нашего выстроить в нашем приходе на собственном ему принадлежащем… месте новую мечеть на собственный счет, по плану и фасаду… утвержденному, и украсить внутренность ее прилично, починку каковой также обязался принять на себя он Сеит Сеттар Челеби, а по смерти его должны таковую производить его наследники… мы принимаем на себя:
1. содержание духовных причетников новой мечети
2. постановлением учредить новый приход наименовав его «Сеит Сеттар Челеби маалле»
3. выбор новых причетников учинить по окончании постройки мечети…»
Принятое решение подписали 215 прихожан и вручили Сеиту Сеттару Челеби.
27 мая 1849 года Таврическое магометанское духовное правление (ТМДП), рассмотрев и одобрив решение прихожан квартала Кады маалле и «прошение Симферопольского городского головы 3-й гильдии купца Сеита Сеттара Челеби», направит ходатайство о разрешении постройки новой мечети в губернское правление.
6 июля 1849 года губернское правление, рассмотрев ходатайство ТМДП, решение схода прихожан и прошение Сеита Сеттара Челеби, постановило представить план места строительства, архитектурный план культового сооружения и отправило запрос в Херсонскую духовную консисторию с просьбой уведомить, «не имеется ли каких-либо препятствий на дозволение постройки в городе Симферополе, Симферопольскому 3-й гильдии купцу Сеиту Сеттару Челеби новой мечети на собственном его месте и на его счет…»
27 июля 1849 года ТМДП направит в губернское правление необходимые планы места и фасада здания. Все согласования будут получены лишь год спустя. 22 июля 1850 года Херсонская духовная консистория уведомит губернское правление, что «со стороны Епархиального начальства препятствий к постройке купцу Челеби новой мечети в городе Симферополе, не имеется».
9 августа 1850 года губернское правление приняло постановление: «… дозволить Симферопольскому купцу Сеиту Сеттару Челеби постройку новой мечети в г. Симферополе на собственный его счет с учреждением особого прихода наименовав оный «Сеит Сеттар Челеби…»
Таким вот образом в середине XIX столетия и была построена Сеитом Сеттаром Челеби мечеть, возраст которой ныне насчитывает более 160 лет. Много эпохальных событий, войн минуло с тех пор.
В 1889 — 1891 годах по распоряжению губернатора инспекторы губернского правления составили описание всех уцелевших к тому времени мусульманских культовых сооружений.
22 января 1891 года духовенство и прихожане прихода Сеит Сеттар Челеби сообщили прибывшему инспектору, что «… мечеть соборная, каменная, под названием «Сеит Сеттар мааллеси» существует с 1849 года, построена она местным горожанином Сеит Сеттар… Вакуфный капитал 1157 р. 78 к. процентами пользуются катип и имам… прихожан 130 дворов…» итак, со времени постройки прошло лишь 40 лет, сменилось только два поколения, а прихожане уже к тому времени запамятовали, кем являлся благотворитель и меценат Сеит Сеттар Челеби.
После установления власти Советов мечеть «Сеит Сеттар» (по ул. Софиевской, 34) 7 октября 1922 года была передана общине верующих». Затем последовал период возведенной в ранг государственной атеистической пропаганды, жестокого преследования мусульманских священнослужителей, закрытия и ликвидации сотен культовых сооружений.
Тем не менее в 1930 году, а затем в 1935-м договор о пользовании верующими мечети «Сеит Сеттар» по ул. Клары Цеткин, 34 (бывшая Софиевская) власти продлевали.
В годы «великого террора» (1936 — 1938) преследуемые за убеждения духовенство и прихожане перед страхом репрессий ликвидировали религиозную общину, мечеть была закрыта и в последующие десятилетия использовалась в хозяйственных целях.
С распадом государства «безбожников» и возвращением крымскотатарского народа на родину, в начале 1990-х годов мечеть вновь была передана в пользование воссозданной религиозной общине «Сеит Сеттар».
В 1992 — 1993 годах культовое здание отреставрировано на средства Духовного управления Турции, вновь здесь звучат эзан, молитвы Всевышнему, всех желающих обучают чтению Корана, основам мусульманской религии.
Но не все так радужно: в 2010 году была совершена попытка поджога мечети, построенной крымскотатарским мэром и меценатом Сеитом Сеттаром Челеби.
Ибраим Абдуллаев,
Газета «Голос Крыма»
№ 46 (1036) от 15.11.2013 г.