История представляет важнейшую часть идеологии национальной независимости, национальной идеи современного Узбекистана.
Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов особо подчеркнул это: «Нацию надо беречь, а для этого нужно изучать ее подлинную историю, хранить и оберегать ее».
Безусловно, одним из самых страшных испытаний, выпавших на долю народа Узбекистана, стали годы репрессий, которые обычно связывали с именем И. В. Сталина, фактического руководителя СССР c 1924 по 1953 годы.
Cталинские репрессии, явились продолжением политических репрессий со стороны большевиков, которые начались сразу после октябрьского переворота в России в 1917 году и были направлены не только против отдельных личностей, не согласных с политикой КПСС , но и против свободомыслия, национальных особенностей, демократии, целых социальных классов и слоев.
В 1930-50-е годы репрессии приобрели массовый характер, достигли своего пика и нанесли огромный ущерб социально-политическому развитию общества.
Эти репрессии были предопределены восстановлением и активным использованием системы политического сыска и усилением авторитарной власти Сталина, перешедшего от дискуссий с политическими оппонентами по вопросам выбора пути развития страны к объявлению их врагами, что было воспринято органами госбезопасности, прокуратуры и суда как прямая директива к действию.
Идеологическая база политических репрессий была сформирована самим Сталиным на пленуме ЦК ВКП(б) в июле 1928 года, где было заявлено, что социалистические формы не будут развиваться при молчаливом отступлении врагов, а отживающие классы — сдавать добровольно свои позиции, не пытаясь организовать сопротивление. Фактически это была четко сформулированная перед силовыми структурами СССР задача на уничтожение «врагов народа».
Были внедрены новые формы ускорения по привлечению к ответственности за антисоветскую деятельность, т. е. созданы так называемые «тройки», куда входили первые лица партийных советских органов и представитель НКВД (Народный комиссариат внутренних дел). Решение «тройки» в подавляющих случаях было окончательным. Использовалось только два вида приговора: расстрел, либо лишение свободы сроком не менее 10 лет.
«Карающий меч» НКВД должен был поразить многочисленных врагов независимо от их местонахождения: в тюрьмах, лагерях, трудовых поселках и колониях, в деревнях, городе, в колхозах, совхозах, сельскохозяйственных промышленных и торговых предприятиях, транспорте, в советских учреждениях и на строительстве. Все семьи репрессированных подлежали постановке на учет и попадали под систематическое наблюдение.
Большевики понимали, что уничтожение частной собственности, чувства собственника у людей усиливает экономические и политические позиции коммунистической партии. Именно с применения насилия против класса собственников, особенно на селе, и начались репрессии.
Противодействие дехкан советской коллективизации (колхозов) было настолько сильным, что против него выступали целыми кишлаками, большевики называли это «кишлачной контрреволюцией» и жестоко подавляли ее.
По оперативным сводкам ОГПУ (Объединенное главное политическое управление) в Узбекистане в 1930 году, только с 1 по 25 февраля в 33 антиколхозных выступлениях участвовало 14170 дехкан, а с 25 февраля по 17 марта, число их участников составило 42743 человек.
В результате этой политики было раскулачено 40 тысяч дехкан, из них — почти 32 тысяч репрессированы.
Одним из способов террора было переселение раскулаченных в другие районы. Только в 1930 году из Узбекистана были выселены семьи 2648 дехкан среднего достатка. Подавляющее большинство их были переселены на Украину и в различные регионы России.
Непосредственно руководством массовым переселением занималась специальная оперативная группа ОГПУ и за годы коллективизации была уничтожена основная социальная группа сельского населения, способная организовать и материально поддержать сопротивление советской власти.
Политика репрессий проявилась и в мерах, направленных на очищение партийных, советских, хозяйственных органов от «вредных элементов», чему способствовали показательные процессы.
Например, в Узбекистане, наиболее резонансными были судебные процессы, вошедшие в историю под названием «Группа 18-ти», куда входили крупные партийные и советские руководители республики: «Иногамовщина», по имени Рахима Иногамова, заведующего отделом печати ЦК КП(б) Узбекистана и народного комиссара просвещения Узбекской ССР, который считал, что политику большевиков в регионе, можно приравнять к колонизаторству; «Касымовщина» — группа примерно из 30-ти человек руководящих работников суда, прокуратуры, во главе с председателем Верховного Суда Узбекской ССР Саъдуллой Касымовым. Их обвинили в поддержке организации «Миллий иттиход» (национальное объединение).
Перечислить все судебные дела не представляется возможным. Во время этих и других процессов были обвинены в национализме, осуждены и казнены многие опытные местные кадры, «вина» которых заключалась в защите интересов собственного народа с целью обеспечения развития общества на основе национального менталитета, исторических традиций.
Идеологи и политики советского государства «…сознательно подменяли естественные процессы роста национального самосознания агрессивным политизированным национализмом. Тем самым преследовалась цель отвлечь людей от закономерно возрастающих и связанных с объективными причинами потребностей в национальном самосознании». Обвиняя в «национализме», подвергая репрессиям прогрессивных по своим убеждениям и преданных своему народу людей советское государство стояло на позиции принудительной «интернационализации» и создания «многонациональной» общности, отвечающей интересам коммунистической идеологии.
Еще одним трагическим проявлением политики репрессий явились процессы, направленные против религии и религиозных деятелей. В резолюции VI пленума ЦК КПСС Узбекистана 1927 года указывалось, что ислам, как и другие религии, является препятствием в развитии культуры, пролетарских идей, прогресса социалистического строительства, а духовенство — антисоветской силой, противодействующей реализации основных мероприятий партии и советской власти, использующей религию, как оружие борьбы против диктатуры пролетариата.
В результате были ликвидированы тысячи мечетей и сотни медресе, здания многих из которых представляли архитектурную и историческую ценность. Были казнены, получили длительные тюремные сроки, или сосланы в отдаленные регионы многие представители мусульманского духовенства: улемы, знатоки Корана, преподаватели медресе.
Осуществлялись репрессии в форме депортаций по этническому принципу. Эти репрессии связывались первоначально с подготовкой к предполагаемой войне с Германией и Японией, позднее с самой войной. Так 28 августа 1941 года, национальная автономия поволжских немцев была ликвидирована, а они сами депортированы в Среднюю Азию и Казахстан. В середине 40-х годов — крымские татары, чеченцы, турки-месхетинцы, калмыки и ряд других народностей, обвиненные в предательстве Родины, были переселены из обжитых мест в Узбекистан.
Однако основной удар репрессий пришелся на национальную интеллигенцию. Только за 1936-1940 гг. в тюрьмы были заключены 5758 человек из числа узбекских писателей, журналистов, общественных деятелей и других. Из них 4811 человек были расстреляны.
В 1936-1938 гг. по сфальсифицированным обвинениям было уничтожено почти все политическое руководство Узбекской республики.
Чтобы представить масштабы трагедии, достаточно вспомнить, что в 1937- 1953 гг. в Узбекистане было репрессировано почти 100 тыс. человек, из них 13 тыс. расстреляно. Среди репрессированных были представители всех национальностей и народностей, проживающих в нашей стране.
Ежегодно, 31 августа, накануне празднования Дня независимости, в Узбекистане, по инициативе Президента Ислама Каримова отмечается «День поминовения жертв репрессий», в рамках которого проходят духовно — просветительские мероприятия, направленные на увековечение и поминание жертв репрессий, пропаганду патриотизма и любви к Родине.
В Ташкенте 3 сентября состоялась презентация издания экскурсионных маршрутов, связанными с политическими репрессиями в Узбекистане. Издание создано совместными усилиями специалистов партнерских организаций — музея «Памяти жертв репрессий» АН Республики Узбекистан, Института истории АН Республики Узбекистан, Представительства Института по Международному Сотрудничеству Немецкой Ассоциации Народных Университетов в Узбекистане и Фонда Конрада Аденауэра.
Справочник позволяет в краткой и доступной форме ознакомиться с шестнадцатью значимыми архитектурными объектами Ташкента, имеющими особое историческое значение в контексте сохранения памяти о жертвах сталинских репрессий. Эти объекты являются своеобразными немыми свидетелями страшного периода политических репрессий и представлены авторами статей с использованием архивных источников, уникальных фотографий, сохранившихся воспоминаний очевидцев.
Это места массовых расстрелов, где «врагов народа» расстреливали глубокой ночью под звуки тарахтящего мотора трактора, и культовые храмы, которые являются свидетелями репрессий против мусульманского, православного и католического духовенства, а также дома и учреждения, где жили и творили представители интеллигенции, которые были незаконно арестованы, расстреляны или пропавшие в ГУЛАГе. Это кладбища, где нашли свое последнее пристанище жертвы произвола и беззакония тоталитарного режима.
Данный труд — это не просто очередное напоминание о трагических страницах в истории страны, когда тысячи людей были необоснованно подвергнуты репрессиям. Его целью является также стремление донести до читателей более глубокое познание нашей непростой истории, и, вызывая чувство сопереживания, этим содействовать формированию гражданского и исторического самосознания соотечественников, в особенности молодежи, сохранению исторической памяти, уроков прошлого, выводы из которых молодые люди призваны извлечь в будущем.
Материалы для презентации подготовлены Музеем «Памяти жертв репрессий», г. Ташкент и РНУКЦ НК «Узбектуризм» в партнерстве с Филиалом Немецкой ассоциации народных университетов (DVV) в Узбекистане и Представительством Фонда им. Конрада Аденауэра (KAS) в Республике Узбекистан.
Источник: http://www.12news.uz