В Таджикистане количество обращений в шариатский суд значительно возросло в последние годы. Это объясняют не только ростом авторитета богословов, но и недоверием к работе гражданских судов.
Мусульманский орган правосудия — шурои фатво, или отдел фетв — функционирует при Исламском центре Таджикистана. У каждого из нескольких работающих здесь мусульманских судей — знатоков исламского права — свои приемные часы. К ним обращаются, в основном, для решения семейных конфликтов, дел, связанных с долговыми обязательствами и разводами.
Юрисдикция и процессуальные правила отдела фетв регулируются фикхом — исламским правом.
До XIX века шариатские суды занимали основное место в судебных системах исламских стран. Сейчас во многих мусульманских странах шариатские суды как самостоятельные органы правосудия ликвидированы, а их функции перешли к общегражданским судам.
Шариатские суды — надежда женщин
За несколько часов пребывания в приемной мусульманского судьи мужчин я не увидела. При помощи распросов выяснила, что проблемы у всех женщин, дожидавшихся своей очереди, схожи: семейные конфликты, насилие в семье и разводы.
33-летняя Мавлюда впервые решилась обратиться к услугам такого судьи.
«Я вышла замуж в 19 лет, — рассказывает Мавлюда. — Родственники мужа сосватали меня, когда я еще училась в школе. Мой будущий муж настоял, чтобы я оставила учебу. Сама я тоже не особо сопротивлялась этому решению. Ведь главное предназначение женщины — семья».
Мавлюда рассказывает, что родила мужу троих детей.
«Он очень ревнивый, — продолжает она. — Однажды во время очередной ссоры, когда я собиралась к своим родителям, он сказал: если ты без моего разрешения выйдешь из дома, считай, что я дал тебе один таллок».
Согласно канонам ислама, женщина считается разведенной, если мужчина трижды произносит слово «таллок».
«Теперь я хочу узнать у богослова, могу ли я продолжать жить с мужем, или необходимо повторно заключить брак с ним?» — рассказывает Мавлюда.
Как повлиять на мужчин?
Многие брачные союзы, заключенные в Таджикистане, особенно в сельских регионах страны, не регистрируются в ЗАГСе. Совершается лишь никох (мусульманских обряд), поэтому и для расторжения брачных уз достаточно произнесения тройного «таллока».
Нередко после этого женщина с детьми оказывается фактически на улице, не имея денег на содержание и права на имущество.
Мавлюда надеется, что муж, придерживающийся религиозных взглядов, прислушается к мнению богослова. Обращаться в гражданский суд она боится, опасаясь, что в таком случае муж с ней окончательно разведется, и тогда она останется одна с детьми, без образования, работы, денег и дома.
«Разводы и семейные конфликты — основные вопросы, с которыми к нам обращаются», — рассказывает Исломиддин Шарипов, специалист отдела фетв.
По его словам, чаще за советом обращаются женщины. «Незнание юридических и религиозных законов становится причиной их бесправного положения, — отмечает Шарипов. — Мы пытаемся как-то повлиять на мужчин, но они редко откликаются на призыв посетить нас, и поэтому мы только можем посочувствовать нашим сестрам».
Мужские мечети
Несмотря на слова Шарипова, в центральной мечети, где расположен отдел фетв, редко встретишь женщин.
Несколько лет назад по предложению властей Совет улемов (высший духовный орган мусульман Таджикистана) принял фетву, согласно которой женщинам запрещено молиться в мечетях.
Таджикистан стал вторым государством вслед за Афганистаном периода правления талибов, запретившим мусульманкам появляться в мечети и совершать молебны в назначенные часы.
Любое появление в мечети женщин вызывает удивление. Многие из них воспитаны в строгих религиозных традициях и излишнее внимание со стороны мужчин вызывает у них не всегда приятные эмоции.
«Я прихожу к судье в третий раз. Никак не удается уговорить мужа придти сюда, — говорит Шабнам. — Наша семья на грани развода. Муж бьет меня, а я боюсь обратиться в милицию».
«Я необразованна, у меня нет работы, — продолжает Шабнам. — Терпеть эту ситуацию меня вынуждают дети. Что с ними будет?»
У Шабнам нет официальной регистрации из ЗАГСа. «Соответственно, я не имею никаких прав на жилплощадь, поскольку дом, в котором мы живем принадлежит родителям мужа», — говорит она.
«Может, священнослужитель сможет повлиять на мужа, пристыдить его что-ли?» — надеется Шабнам.
Мудрость за деньги
Услуги, предоставляемые мусульманскими судьями в Таджикистане, платные.
Стоимость консультаций зависит от сложности рассматриваемого дела и составляет от 20 до 80 сомони (около 5-18 долларов). Самые высокие ставки установлены на вопросы, связанные с разводом.
При этом в ЗАГСе при расторжении брака стороны платят госпошлину 3-5 сомони. При рассмотрении сложных дел, предполагающих раздел имущества стоимость госпошлины может повышаться до 200 сомони (около 44 долларов). Средняя месячная заработная плата в стране составляет около 80 долларов, поэтому стоимость одной консультации в отделе фетв — ощутимая сумма для жителей страны.
Официальное духовенство считает эти сборы законными. С этих денег платятся налоги и зарплаты.
Доход специалиста отдела фетв составляет около 230-250 сомони (около 50-55 долларов).
«Мы должны жить и у нас есть семьи, это вынуждает нас брать деньги за наши услуги», — объясняет Шарипов, добавляя, что квитанции, в основном, оплачивают мужчины.
Между тем, некоторые религиозные деятели считают действия отдела фетв незаконными.
«Взимание специально установленной платы категорически запрещается Исламом, — говорит известный таджикский религиозный деятель Ходжи Акбар Тураджонзода. — В священном Коране сказано: «Обращайтесь к тому, кто знает больше вас и он вам ответит на ваши религиозные вопросы».
По словам Тураджонзода, ислам допускает пожертвования и подарки, но без предварительной договоренности.
«Однако если стоимость подарка или цена консультации заранее обговаривается — это нарушает нормы шариата», — говорит Ходжи Акбар Тураджонзода.
Гражданские суды не в почете
Возросшее число обращений в шариатский суд в Таджикистане связано с растущей популярностью ислама в стране и усиливающимся влиянием богословов.
Известные таджикские религиозные деятели собирают на свои проповеди десятки тысяч человек. К мнению священнослужителей прислушиваются.
Между тем, юристы полагают, что дело не только в религиозности общества, но и в недоверии к работе гражданских судов.
«Те решения, которые принимаются мусульманскими органами правосудия, не имеют никакой юридической силы и не могут повлиять на решения государственных органов», — говорит адвокат Шухрат Кудратов.
В то же время он признает, что число людей, которые обращаются за советом к знатокам мусульманского права, в последние годы растет.
«С одной стороны, серьезно подорван авторитет судебной системы Таджикистана, а с другой, возросла религиозность общества, — говорит Кудратов. — И многие сначала предпочитают получить совет у богословов и только потом обратиться в суд».
Анора САРКОРОВА