Казань пала. Взятие татарской столицы русскими войсками означало начало конца татарского государства. Борьба за независимость велась татарами вплоть до конца XVIII века. А затем спустя чуть более столетие татарский народ добился создания своей республики. Осмысление же событий «черного» 1552-го началось уже в 1554 году. Именно тогда был написан философский труд «Сира?илкол?б». Об этом корреспонденту «еТатар» рассказал Марсель Ахметзянов.
Доктор филологических наук недавно закончил работу над очередной книгой, в которой речь идет о 150 надгробных плитах, относящихся к XVI-XVII векам. Ахметзянов — автор более 40 трудов по археографии. Кроме того, он занимается изучением рукописей и родословных и сетует на то, что история татарского крестьянства практически не изучена.
— В XVI веке татары — это народ, который к этому времени создал целый ряд государств, а Казанское ханство можно назвать своего рода федерацией, объединявшей самые разные народы. Хан, вызывавший недовольство населения, смещался и на трон приглашался новый. Оппозиционные же группы населения могли покинуть территорию Казанского и переселиться в Ногайское или Сибирское ханство. Насильственной исламизации в государстве не было. Марийцы, чуваши, удмурты спокойно держали каждый свою веру. Например, известно, что удмурты появились на территории современной Удмуртии в 1390-х годах. Они пришли сюда из Новгорода, где русские воеводы попытались их насильственно крестить. Вот они и переселились к татарам, которые лояльно относились к их вере и не заставляли переходить в ислам.
Народ вел оседлый образ жизни, выращивал просо. Интересен тот факт, что помимо религиозных свобод Казань так же обеспечивала лесные народы: марийцев, чувашей, удмуртов — и хлебом, т.к. сами они его не выращивали. Было развито садоводство и строительное дело, традиции которых сохранились еще с Золотой Орды.
— Татары в золотоордынскую эпоху и татары XVI века — это один и тот же народ?
— А как же! После распада Золотой Орды татары образовали несколько государств: Казанское, Ногайское, Касимовское, Сибирское, Астраханское ханства. Мы знаем, что татары Казанского ханства с удовольствием читали Невайи и Лутфи, которые писали в Средней Азии. В 1452 году турецкий автор Челеби закончил свое произведение «Мухаммадия». Наши предки, читая эти произведения, черпали в них вдохновение и творили сами. Это доказывает, что культура была единой.
— В октябре 1552 года был ликвидирован самый северный форпост мусульманского мира. Как вы оцениваете это событие в масштабах Европы?
— Тут всё связано с Турцией. В XVI веке турки дошли до Вены, и Европа была в ужасе от этого. Её заветной мечтой было завоевание гроба Господня, а для этого им предстояло обессилить мусульман. В глазах европейцев мусульманское Казанское ханство было очередным врагом на пути ослабления влияния Османского государства. Объединение Крымского и Казанского ханств стало бы для христианской Европы настоящим кошмаром, и поэтому европейцы, в частности, немцы и англичане, изо всех сил подстрекали русских на войну с татарами.
Казанцы же вели активную переписку с турками. До нас дошло письмо Кул Шарифа, написанного им турецкому султану в 1550 году. В нем он детальным образом излагает события последних месяцев, когда русские войска в очередной раз осаждали Казань, но татары смогли отстоять свою столицу. Кул Шариф пишет, что Казанскому ханству не на кого опереться — союзники находятся очень далеко.
— Почему турки не пришли на помощь Казанскому ханству?
— Турецкий султан вел переписку с Иваном Грозным. Его жена была славянкой. А потом турки и сами татар побаивались. Для них было важным не потерять лояльность Крымского ханства, которое рассматривало возможность сближения с Казанью. Безусловно, Иван Грозный отлично понимал и все геополитические последствия завоевания Казани. Только вот оружия, при помощи которого его войска взорвали казанские стены и вошли в город, у русских на тот момент не было. Они привезли его из Германии. Немцы к тому времени уже активно использовали его в своих войнах. В общем, получается, что это был крестовый поход европейцев против татар-мусульман, а русские стояли в авангарде этого похода.
После завоевания Казани оставшихся в живых мужчин и здоровых женщин целыми партиями отправляют в монастыри в район Вологды и Новгорода. В Вологодской области до сих пор есть деревни с татарскими названиями. Татары оставили след в культуре этого края, который мы видим до сих пор: это узоры. У славян, проживавших в тех краях, отродясь не было таких узоров. А на русские сказки посмотрите! Откуда, вы думаете, появились богатыри из моря? Все эти образы перешли к ним из татарских легенд и дастанов.
— Столица ханства была завоевана. Но ведь осталось еще несколько миллионов человек и другие ханские города. Как развивались события после 1552 года?
— Русские не чувствовали себя полноправными хозяевами казанской земли вплоть до конца XVIII века. Партизанская война продолжается близ Казани до 1557 года. Татары поначалу не воспринимают падение Казани как ликвидацию своего государства. Они возводят новые крепости: например, на территории нынешнего Высокогорского района. В марийских лесах была возведена крепость Чангыр. Долго не сдавались Арча и Иске Казан. Да и другие татарские ханства продолжают существовать. Но всё же завоевание Казани стало центральным событием в татарской истории, именно потому что это Казань, которая претендовала на статус центра, объединявшего территорию бывшей Золотой Орды.
XVII век буквально перенасыщен многочисленными восстаниями. Восстание Булавина 1606 года. Восстание Жангали 1609 года. Это ведь татары воевали со Степаном Разиным — татарин Хасан Карачурин был его правой рукой. Известно, что служилые татары, получив письмо от Разина, принимают решение не бороться против него, потому что он идет освобождать Казань. Именно поэтому русские отдавали воеводам тайные наказы, чтобы те отправляли в татарские деревни своих разведчиков. Нужно было знать, как и чем татары живут. Им не рекомендовалось продавать железные вещи, и уж тем более запрещалась торговля оружием.
В XVII веке Москва усиливает давление на Касимов. Татары вынуждены оттуда бежать. Кто-то уходит на Дон к Степану Разину. Большинство переселяется на территорию нынешнего Татарстана. Татары, ныне проживающие в Буинском, Тетюшском, Дрожжановском, Апастовском, Алькеевском, Чистопольском, Черемшанском, Нурлатском, Альметьевском, Лениногорском, Бавлинском районах, в массе своей, это потомки татар, живших когда-то близ Нижнего Новгорода и Пензы. Татарские восстания постепенно затихают в конце XVIII столетия, когда в России образуется институт Духовного управления мусульман, цель которого — контроль мусульманского населения российского государства. Первым муфтием в 1787 году становится человек по имени Мухамметджан. Он родом из Альметьевского края.
— Когда началось осмысление событий осени 1552-го?
— В 1554 году Атнаш Хафиз, попавший в московскую тюрьму, написал философскую проповедь «Сира?илкол?б». В этой книге речь идет о том, как вести себя татарам в новых условиях сосуществования с кяфирами, т.е неверными. Ответ простой — нужно сохранить свой иман (веру). Всеми возможными средствами. Автор уверен, что даже в самых сложных условиях у каждого есть свой путь сохранения имана. Кто-то силен духом. Кто-то — знаниями. Кто-то вынужден бежать. Атнаш Хафиз так и пишет: «Если нет другого пути сохранить свой иман, беги от кяфиров далеко-далеко». Среди татар ходило несколько версий «Сира?илкол?б». Первая версия — на арабском языке. Вторая — на литературном старотатарском. Третья — в стихотворной форме. Это очень сильные стихи. Отцы не знали, что говорить своим детям — в настолько сложной ситуации оказался народ.
В начале XVII века пишется «Кыйссаи-С?каб». Это произведение учит тому, как противостоять давлению кяфиров. С?каб значит «больной». По сюжету царь неверных отправляет С?каба к Гали — мусульманскому хану — чтобы тот разрушил его трон, взял его корону и самого быстрого коня. «Если сделаешь это, я отдам тебе всё свое богатство и дочь», — говорит он. Однако Гали побеждает С?каба, и С?каб приходит к истинной вере. Он возвращается в стан кяфира, притворившись, что одержал победу над Гали. Царь выдает за него замуж свою дочь и дарит свои сокровища. Осталось только оседлать коня Гали. Но никто не может этого сделать. И в этот момент под видом странника во дворце появляется Гали, который, оседлав своего жеребца, убивает врагов и оставляет С?каба наместником.
Как мы видим, произведение от начала и до конца иносказательное. В нем показывается, как татары должны вести себя в политике. Описываются все подводные камни и течения. Читателю дается понять, что во имя достижения политических целей нужно уметь идти на временные уступки.
Роберт БОЛГАРСКИЙ
Источник: http://etatar.ru/20/41314