В меджлисе считают «несостоятельными» обвинения в искажении истории национального движения крымских татар, выдвинутые участниками постоянно действующего Собрания ветеранов НДКТ Русланом Эминовым и Эльдаром Шабановым в адрес лидеров этой не легализованной органами власти Украины этнической организации татар Крыма на пресс-конференции в Симферополе 12 декабря.
Об этом в комментарии порталу «Новоросс» заявил руководитель отдела меджлиса по внешним связям Али Хамзин.
Он выразил удивление в связи с заявлением ветерана НДКТ Руслана Эминова, который «как бы впервые и сенсационно утверждает, что на начальном этапе становления национального движения крымских татар большую роль сыграли ветераны войны, партизаны, коммунисты и офицеры, бывшие партийные и руководящие работники Крымской АССР».
«Это — уже давно общепризнанный факт в истории национального движения, который, например, отражен в официальных документах меджлиса и в брошюре «Национально-освободительная борьба крымских татар» на русском, английском и турецком языках, предоставляемой иностранным и другим гостям на встречах и приемах в меджлисе.
По этому поводу также имеется интересная информация в книге бывшего секретаря ЦК КПСС Нуриддина Мухитдинова «Годы, проведенные в Кремле», где повествуется, как в ноябре 1956 года по просьбе бывших руководящих и партийных работников Крымской АССР Мухитдинов обсуждал с Никитой Хрущевым, Николаем Шверником, Климентом Ворошиловым и другими руководителями СССР вопрос о судьбе депортированного крымско-татарского народа», — подчеркнул меджлисовец.
Вместе с тем он назвал «однобоким» утверждение Р. Эминова о том, что национальное движение крымских татар «основывалось на законах советского государства», поскольку это высказывание «создает впечатление о том, что крымско-татарское национальное движение якобы чуть ли не пользовалось покровительством Советской власти».
«То, что национальное движение крымских татар основывалось на законах советского государства — это «да», но лишь с тем условием, что крымские татары, начав свою борьбу за возвращение в Крым и восстановление своих национальных прав, использовали все правовые возможности конституционных норм СССР и ратифицированных Советским Союзом Международных пактов о гражданских и политических правах и о социальных, экономических и культурных правах, которые основываются на Всеобщей декларации прав человека, утвержденной Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года.
Это, в первую очередь, право на митинги, демонстрации, свободу слова и право составления, распространения информации и обращения в международные инстанции и к широкой общественности.
Другой очень важный момент, что советское государство даже и не помышляло выполнять свои конституционные и международные обязательства по правам человека, а вместо этого лицемерно и жестоко расправлялось с советскими гражданами, в том числе и крымскими татарами, лишь за их попытку воспользоваться этими правами. Это — следующее объективное «да», — отметил Али Хамзин.
«В качестве одного из многочисленных и систематических нарушений прав крымских татар в СССР» он привел пример «трагических событий в 1968 году в Узбекистане в городе Чирчике», когда татары Крыма, «попытавшиеся после выхода так называемого Указа о реабилитации крымских татар в сентябре 1967 года, провести 21 апреля 1968 года «национальное гуляние, которое было посвящено празднику «Дервиза» и приурочено ко дню рождения Ленина, пострадали лишь за желание воспользоваться своим конституционным правом на собрание».
«Мало того, что в тот день на 300 человек были брошены воинские части и войска МВД с применением пожарных машин, — по надуманным обвинениям за участие в этом праздновании были незаконно осуждены более десяти человек крымских татар!», — возмутился Али Хамзин.
При этом глава меджлисовского отдела рассказал «и о том, как Советская власть обращалась с ветераном Коммунистической партии с 1923 года Джеппаром Акимовым, который с достаточно лояльных позиций в адрес КПСС пытался встать на защиту прав своего народа».
По его словам, этот человек, — «известная личность в истории национального движения крымских татар, — партизан, редактор газеты «Красный Крым», делегат первого Всекрымского Учредительного съезда Советов рабочих, крестьянских, красноармейских и краснофлотских депутатов в 1921 году, за участие в национальном движении уже в преклонном возрасте был необоснованно осужден по абсурдному обвинению и отсидел три года в тюрьме».
А. Хамзин также назвал «абсурдным» высказывание Руслана Эминова о «якобы имевших место заявлениях меджлиса о том, что национальное движение крымских татар будто бы преследовало цель свержения Советской власти».
«Для предметного разговора по этому факту, если он имел место, нужен конкретный пример или ссылка, чтобы подобное утверждение не выглядело голословным. Я, как участник национального движения, впервые о таком слышу сегодня.
Основным принципом движения крымских татар, да и всего правозащитного движения в СССР, была ненасильственная форма борьбы, либерализация и демократизация советского общества и государства. И как показала практика, система коммунистической идеологии Советского Союза в период перестройки, не выдержав этих элементарных гуманитарных общественных реформ, без войны и большой крови рухнула в 1991 году, что является победой демократии в целом», — пояснил глава отдела меджлиса по внешним связям.
С заявлением участника постоянно действующего собрания ветеранов национального движения крымских татар Эльдара Шабанова о том, что тот в прошлом принимал участие в формировании Мустафы Джемилева (народный депутат Украины, председатель меджлиса — ред.) как деятеля и политика, добиваясь освобождения его из тюрьмы в 1986 году, Али Хамзин «в целом согласен».
«Таких, как Эльдар Шабанов, — мужественных и решительных людей — тогда рядом с Мустафа-ага было не так много. За долгие годы заключения Мустафы Джемилева наши соотечественники воспринимали суды над ним каждый по-своему.
Некоторые, как, например, Ремзи Аблаев, в 1976 году посетили суд в Омске и открыто выступили против этого беззакония, проявляя солидарность с осужденным. Кто-то открыто требовал его освобождения от руководства страны и обращался к международной общественности. Кто-то не воспринимал эти судилища над Мустафой Джемилевым внутренне, в быту, и, главное, задумывался над судьбой своего народа. Так каждый из нас проходил свой собственный тест на осмысление через судьбу Мустафы Джемилева трагической судьбы своего народа, задавая себе вопрос — «Что делать?».
У этого духовного процесса, о котором говорит Эльдар Шабанов, как у медали, есть и вторая сторона. Ведь не только мы, находясь рядом с Мустафа-ага, так сказать, формируем его. Возможно, как раз наоборот, — он больше на нас влиял тогда и влияет сегодня, формируя нас, предоставляя широкую самостоятельность.
Но, к сожалению, положительный результат этого влияния Мустафы Джемилева на нас зависит не от него самого. В первую очередь этот результат полностью зависит от нас самих, от нашего внутреннего мира и моральных принципов и ценностей. Многие прошли эту школу, но каждый сегодня отвечает лично сам за результат своего внутреннего состояния», — сказал меджлисовец.
Как отметил Али Хамзин, «Эльдар Шабанов прав, что Мустафа Джемилев не мог из тюрьмы руководить национальным движением народа, ибо тогда у его руководства стояли другие лидеры с другими принципами».
«Но то, что он (Джемилев — ред.) своей принципиальной правозащитной позицией и примером мужества влиял на массы крымских татар, и они постепенно попадали по влияние его позиции и принципов — это, надеюсь, неоспоримый факт. Ведь именно этим можно объяснить бурные годы после выхода Мустафы Джемилева из заключения в 1986 году, когда уже через четыре месяца после его выхода из лагеря, в апреле 1987 года, было проведено первое Всесоюзное совещание инициативных групп национального движения крымских татар. Я могу лично подтвердить, что это — его идея и детище. На этом совещании была создана известная «центральная инициативная группа», а затем, четыре месяца спустя, — демонстрации на Красной площади в Москве», — заявил глава меджлисовского отдела
По его мнению, содержащаяся в изданном в Киеве двухтомнике «Кримськотатарський шлях повернення» информация о том, что обращение участников национального движения крымских татар к секретарю ЦК КПСС Федору Кулакову в 1972 году, наряду с другими активистами, подписывал Мустафа Джемилев, является «элементарной технической опечаткой».
«Как свидетельствует история, Мустафа Джемилев в период разгара в нашем национальном движении петиционной кампании по подготовке обращений со стороны крымских татар в адрес руководства ЦК КПСС не участвовал в их подписании. Я думаю, что ему не позволяли это делать его нравственные принципы всемирно известного советского правозащитника. Ведь, как правило, эти документы начинались с написанных заглавными буквами слов: «Великая партия Ленина! Ум, честь и совесть народов СССР! XXIII съезд нашей родной партии!», — уточнил Али Хамзин.
Вместе с тем глава меджлисовского отдела предложил ветеранам и участникам национального движения крымских татар, «вне зависимости от нынешних позиций и отношения друг к другу», выработать «принципы и формат возможного системного диалога и будущих встреч, где можно было бы обсуждать вопросы, связанные с историей национального движения».
В связи с этим он указал на необходимость «создания отдельного сайта документов национального движения крымских татар прошлых лет, на котором в режиме фотошопа можно было их выставить, — пусть устаревшие, пожелтевшие и даже плохо читаемые».
«Объективную и не искаженную историю национального движения крымских татар должна и может формировать содержательная информация наших архивов, которые вот уже 20 лет лежат безмолвно в папках и хорошо, если в надлежащих условиях хранения», — подчеркнул представитель меджлиса.
Как уточнил Али Хамзин, он с 1986 года является «активным участником национального движения крымских татар».
«В 1987 году я участвовал в демонстрациях крымских татар на Красной площади в Москве и во многих других событиях того периода, был членом тогда известной своими радикальными действиями «центральной инициативной группы». Моя статья об истории нашего национального движения — «Крымские татары в Узбекистане» — в декабре 2004 года была опубликована в 11-ом выпуске серии «Рабочие документы Французского института исследований Центральной Азии (ИФЕАК)», — рассказал руководитель отдела внешних связей меджлиса.
http://novoross.info