Со временем все забывается. Поэтому пока в памяти что-то храниться и не все забылось, надо писать. Хочу рассказать о людях, не безразличных к судьбе своего народа, к родному языку, к истории, своей культуре. Каждый к этому состоянию приходит по своему, в меру своей образованности, опыту жизни, со своими целями и взглядами на жизнь.
На моем жизненном пути встречались разные люди. Одни искренне переживали за свой народ. Другие на этой волне хотели получить какую-либо выгоду. Были и те, у кого не сложилась судьба, не получилось сделать какой-либо карьеры в работе, ничего в жизни не достигшие, здесь хотели реализоваться.
Рождение Татарского центра в Ташкенте, нельзя отнести к дате, когда он официально организовался и начал было работать. Вначале он по-своему формировался в душе у каждого, кто когда-либо столкнулся с той несправедливостью, которая существовала вокруг по вине существующей власти и той пропаганде, которая представляла татар диким народом-кочевником, безжалостным захватчиком других народов, безграмотным, не имеющим ни своей истории, ни культуры, ни морали.
И среди татар многие верили этой пропаганде и даже стеснялись своей нации. В душе оставался комок горечи, который постоянно грыз душу. Может быть, поэтому они и старались не быть татарами: меняли национальность, веру, давали детям какие-угодно имена, только бы не татарские. Иногда доходило до полного абсурда, когда детям давали такие имена как Динамо, Гранит, Базальт, Мрамор, Филюс, Фикус, Фрис… лишь бы скрыть свою татарскую принадлежность. Детей назвали именами планет, горных пиков и вершин, сокращенными революционными именами, были и Адольфы, и Роммели, и Фердинанды и всякое прочее. Не это ли яркое свидетельство полной бездуховности родителей и абсолютное безразличие к ценностям своей нации?!
Но были и ТАТАРЫ, которые изучали и знали глубоко историю своего народа, культуру, язык, знали какая беда нависла над народом, знали истинное положение дел или по-крайней мере догадывались, что происходит с народом. И желая улучшить положение, в меру своих способностей и возможностей пытались что-то делать.
Одним из таких многоуважаемых мной соотечественников, который понимал, что происходит с нашим народом и переживал всем своим существом был Хамид -абы Тухватуллин. Он всей своей жизнью выстрадал всю боль нашего народа. Владел родным языком, старотатарским, арабским, уйгурским и даже китайским. Писал стихи, издал несколько книг. Было время, когда он боролся за независимость уйгуров в Урумчи. Был в большой дружбе с Миркасимом Усмановым из Казани, с известными писателями Татарстана , постоянно переписывался с ними. Много своих стихов посвятил нашему языку, нашему народу. Имел огромную библиотеку.
Говоря о нем, нельзя не упомянуть добрым словом его супругу Раяна-апа, которая также писала стихи и участвовала во всех наших беседах и рассуждениях, о том, как повысить статус нашего народа.
Мы часто собирались у Хамид-абы. И однажды он предложил: давайте напишем план, что мы можем и что должны делать. Поставленные вопросы были простые и в то же время важные:
— Изучение истории своего народа.
— Как изучать татарский язык.
— К кому обращаться по решению организационных вопросов.
— Как привлечь молодежь к изучению языка, истории и.т.д.
В последствие эти планы частично вошли в устав Татарского центра.
О Булатове Мидхате Сагагетдиновиче можно говорить много. Об этом человеке, может быть, напишут книги, когда познакомятся с его жизнью, с его работами. Как сказал о нем известный московский журналист Сергей Маркус, это человек мирового масштаба. Его вклад в науку огромный, особенно в архитектуре. Кроме того, он внес большой вклад в историю тюркизма, происхождение тюркских и других народов.
Познакомился я с Мидхат-абы чисто случайно. Как-то в горком партии пригласили активистов становления Татарского центра. В определенное время около горкома партии собралось нас несколько человек. Публика разношерстная, друг друга практически не знаем. По неопытности мы даже не сообразили собраться заранее и обсудить, о чем будем говорить, хотя бы познакомиться друг с другом, и какой план действий определить. Ведь беседовать с нами собирался секретарь Ташкентского горкома партии. Лично мне казалось, что после беседы с председателем постоянной комиссии Президиума Верховного Совета Узбекистана (где нас приняли очень благожелательно и оказали помощь в решении вопросов, связанных с обучением татарскому языку в школах, приглашением специалистов по языку из Татарстана, отправкой молодежи для обучения в вузах Татарстана и других), проблем с открытием Татарского центра не будет.
Нас было пять человек. Я — научный сотрудник, Рашид Тимергалиев — конструктор, два пенсионера и один невысокого роста человек, также пенсионного возраста. На тот момент это был весь наш народный потенциал, как говорят, энтузиасты — люди, которые пришли говорить за весь татарский народ республики.
Форму беседы с представителями партии знает только тот, кто прошел партийную мясорубку. В этих собеседованиях результат, как правило, бывает только один. Что хочет секретарь — так оно и будет. А ему не нужна была головная боль, которая шла бы вразрез с политикой партии. Ведь мы пришли требовать справедливости. А кому нужна справедливость с национальным окрасом?!
С первых же минут разговор пошел совсем не в том направление. Вместо постановки требований, наши люди стали оправдываться. Я уж и не рад был, что пришел. Казалось, еще немного, и нас попрут оттуда в три шеи. И вот в этой нервозной обстановке, когда казалось, разговор зашел в тупик, и мы уже ни о чем больше не думали, лишь бы уйти благополучно, заговорил тихо сидевший рядом со мной скромно одетый пожилой человек. Вначале он просто заговорил об этнической близости узбеков и татар. Ничего не просил, не требовал, а просто одухотворенно говорил. Как-то все смолкли, секретарь повернул голову в сторону говорившего. Потом Мидхат- абы (я узнал его имя после приема, когда мы вышли на улицу) стал декламировать стихи: о красавице-татарке, об общих корнях наших народов, о культуре. Напряжение сразу спала, секретарь же заулыбался и с почтением стал разговаривать с Мидхат-абы. И в тех вопросах, с которыми мы пришли на прием, секретарь пообещал посодействовать. Предложил и в дальнейшем встречаться. С этого момента мы стали дружить с Мидхат -абы.
Хотелось бы сказать, что проблемы нашего народа должны решать люди высокообразованные, достигшие в своей жизни значительных успехов, руководители крупных предприятий, высокопоставленные чиновники и очень болеющие за свой народ люди. Решение наших вопросов может быть успешным лишь тогда, когда с этим согласна власть. А с властью должны вести диалог люди, знающие эту власть, государственные люди из среды татар. Не будет этого, ничего нам не добиться. Если человек в своей жизни ничего не достиг, может ли он решать вопросы государственного значения, как повышение статуса своего народа?! Везде должны быть профессионалы. Не зря есть поговорка: «Каждый сверчок должен знать свой шесток».
Мидхат-абы принял самое активное участие в образовании Татарского центра в Ташкенте. В первое время власть предоставила прекрасное помещение, принимала активное участие в становление татарской диаспоры. Это все потому, что в татарском движение принимали активное участие такие уважаемые и авторитетные представители как Мидхат абы, Чингиз Ахмаров, Рафаэль Такташ, Хамид-абы Тухватуллин, Танзиля Рахимджанова, Наиля Хаматова, Вилет Фасахов, Анвар Шагимуратов и другие.
Как только эти люди перестали быть в Татарском центре, мы имеем то, что имеем…
Исмаил Исхакович ДИВЕЕВ,
заместитель председателя Совета старейшин Татарского культурного центра,
г. Ташкент