Продолжаем публикацию материалов о Самединовой Джеваир (1925 — 2015) – предоставленных её сыном — известным композитором, дирижёром и музыкантом Назимом Амедовым.

В семейном архиве сохранилась машинописная копия письма Самединовой Джеваир, адресованного писателю Илье Григорьевичу Эренбургу. В этом письме, пронизанным болью за судьбу крымскотатарского народа, изложена гражданская позиция автора, дана оценка политики советского руководства в национальном вопросе. Судя по контексту письма, оно было написано в 1966 году

Письмо писателю Эренбургу И. Г.

Глубокоуважаемый Илья Григорьевич!

Пишу Вам в надежде получить ответ и заранее прошу извинить за то, что отнимаю у Вас время. Пишу Вам как человеку и писателю, которого уважаешь, которому доверяешь. Я -крымская татарка, врач по профессии хочу рассказать Вам о трагедии моего народа, узнать Ваше мнение, просить Вашего совета и помощи.

Вот уже 22 год крымскотатарский народ находится в ссылке, лишен своей Родины, своей республики и, фактически, равноправия. Народ этот замалчиватся, несмотря на то, что он реально существовал столетия на Крымской земле со своим языком, культурой, бытом. Он существует и сегодня, но это — нелюбимое дитя в семье народов СССР.

Из истории известно, что крымские татары, угнетенные царским самодержавием, обрели свободу после Октябрьской революции. В 1921 году по Декрету, подписаному Лениным, была создана Крымская АССР. Как и все народы нашей страны, крымские татары строили новую жизнь, развивали культуру, возделывали поля, сады и виноградники, были равными среди равных. Они были частью природы Крыма, как море, как горы его и небо. В 1934 году Крымская АССР была награждена орденом Ленина, это была высшая награда народу, ибо трудолюбие всегда отличало крымских татар. Нелегко было возделывать каменистую землю юга Крыма и маловодную — севера. Это признано историей, это отмечали в своих произведениях Пушкин, Герцен, Толстой, Чехов, Куприн, Вересаев…

На протяжении всей истории Крыма царизм всячески притеснял, грабил, отнимал лучшие земли у крестьян — татар, презирал их язык, обычаи, принуждал покидать Родину, переселял на неплодородные земли России. Еще великий Герцен в своем «Колоколе» в 1861 году писал о гонениях на крымских татар.

Свобода досталась нелегко, и после Октябрьской революции народ поверил в будущее. Как и все народы СССР трудился, созидал и как и все народы страны поднялся на защиту Родины от фашизма. Немало сынов и дочерей отдал он на фронтах Отечественной войны, в партизанской войне, в тылу врага. Страшные бедствия принесла фашистская оккупация Крыму и его народу. Вместе с другими народами страны крымские татары боролись и верили в Победу.

Конечно, не все выдерживали испытания огнем. Во все войны находились и трусы, и предатели. Нашлись они и в этой войне, нашлись и среди крымских татар. Но не они решали судьбу народа. Сердце народа оставалось верным во всех невзгодах. Наравне со всеми другими народами крымские татары сражались с врагом. И в апреле 1944 года Крым был освобожден. Немало воинов отличиличь в боях, есть среди крымских татар и Герои Советского Союза, и дважды Герой Советского Союза.

Но уже через месяц после освобождения, 18 мая 1944 года, по мановению руки «знатока национального вопроса» все крымские татары, невзирая на лица, возраст, болезни, были высланы, объявлены предателями, изгнаны из домов с беспрецендентной жестокостью. Выслан был народ только за то, что имя ему — крымские татары. Высланы были матери, отцы, жены, дети тех, кто продолжал сражаться и умирать на фронтах. Еще шла война — жестокая, кровавая, еще нужен был там и лишний солдат и автомат. Но войска НКВД направили дула автоматов и пулеметов против женщин и детей, своих же советских людей. За что?! Разве может быть весь народ предателем?! Кто этому верил и верит во все времена и годы? К моменту высылки истинные предатели были изолированы, способные носить оружие мужчины были призваны в армию. Большая часть оккупированной территории СССР была освобождена. Но не выселяли же весь русский народ за предательские дела и «доблесть Власовской армии, и всех украинцев не выселяли за дела украинских националистов и бандеровских банд. Как могли быть предателями те, кто приехал с фронта на короткую побывку, кто партизанил и вышел из лесов, те, наконец, кто успел вернуться из эвакуации?!

Выслали не предателей, нет. В шовинистической истерике расправились с маленьким, но честным и верным народом только за то, что имя ему — крымские татары. Иначе как объяснить, что впоследствии демобилизованные из армии и коммунисты тоже брались на спецучет и, фактически, лишались всех прав, несмотря на незапятнанную честь, ордена, медали?! Достаточно было крымскотатарской фамилии, чтобы стать в родной стране политически прокаженным. Нашего труда в Узбекистане, где в основном проживают крымские татары, не замечают, не отмечают, нас не выдвигают, не считают за нацию. Не расизм ли это?! Объясните мне, пожалуйста, Илья Григорьевич. Я почитаю Вас с детства.

Я сама пережила все это, была заперта в товарный вагон, в антисанитарных условиях ехала в течении месяца неведомо куда, терпя лишения и издевательства, слушая в пути улюлюкания неизвестно чему обрадовавшегося обывателя. Я видела, как оставляли в пути умерших прямо на шпалах, не разрешая их хоронить. Мы не знали, когда состав тронеться, когда встанет, куда он идет. Были разрознены семьи, дети теряли родителей, по прибытии на место их не разрешали искать. Нельзя было под страхом 25 лет каторги покидать места поселения, чтобы найти и помочь родным. А когда находили — часто уже было поздно. Ни в чем неповинные люди умирали от горя, голода и болезней в условиях непривычного климата и жестокого обращения. Нужно было ежемесячно появляться на унизительную процедуру подписи в комендатуру, что оскорбляло человеческое достоинство.

Нельзя описать все унижения и лишения за эти годы. Учиться не разрешали. С большим трудом единицам удавалось добиться разрешения на учебу и получить образование.

После XX съезда КПСС, когда был разоблачен культ личности Сталина, были сняты территориальные ограничения (живи везде, но опять-таки — не Крыму), упразднены комендатуры. Казалось бы, что уж теперь то справедливость восторжествует. Но, увы, мы остались по-прежднему на положении пасынка. Восстановлены были Чечено-Ингушская АССР, Калмыцкая АССР…

Да, в нашей беде мы были не одиноки. На пути следования в Среднюю Азию, на станциях Казахстана я видела чеченцев, просивших помощи у нас, таких же ограбленных, как и они. Они дождались возвращения на Родину, а трагедия крымских татар продолжается по сей день. С нас не снято клеймо, наша республика не восстановлена. «Гадкий утенок» не вырос и не обрел крылья. Больше того, продолжается его стирание с лица земли. Мы вычеркнуты из списка народов СССР. Нас игнорируют, не замечают, преследуют, дискриминация продолжается. Но разве можно вычеркнуть память и сердце народа?! Разве можно вычеркнуть Родину и то, что мы родились в Крыму, наши деды и прадеды родились, жили, умирали в Крыму?! Разве вычеркнешь историю и литературу?! А пытаются! Писатели в своих воспоминаниях о войне «забывают» о ее участниках — крымских татарах. А писатели типа Первенцева и Вергасова прямо и подло клевещут на наш народ. Но такие надолго переживут свои опусы, которые уже пылятся на складах книжных хранилищ.

В Крыму переименованы все деревни и даже города. Причем крайне безвкусно, о чем писали «Известия» в 1965 году. Крым пестрит ничего не говорящими Приветными, Изобильными, Приятными Свиданиями… Какая пошлость, какое мещанство и глумление над национальным достоинством! Если бы это видели Чехов и Горький, которые подолгу жили в Крыму и уважали его народ и историю, и названия его сел и деревень. Как только не выслали Арзы кыз с фонтаном и русалку? Но что тогда будут говорить и показывать экскурсоводы? Зачастую, они крайне невежественны и, конечно, по заранее заданному плану, подчеркивают, где надо и не надо кровавые дела крымских ханов, буржуазных националистов. Но ни слова не говорят о коренных жителях края, о его труде и тем более судьбе, не вспоминают о сложивших свои головы партизанах — татарах. Нет им там место и после смерти. Живет шовинизм и здравствует! Перекапываются татарские кладбища и там, где это вызвано необходимостью, и даже в горных деревушках, где они никому не мешают. Но зато пространно рассказывают о памятнике собаке графа Воронцова в Алупке. Это все слушают отдыхающие со всех концов страны, их дети. Эта ли шовинистическая пропаганда способствует дружбе народов, их равноправияю?! В возвышении ли одних народов над другими пример воспитания нового поколения строителей коммунизма?!

Нам нет места на своей Родине в Крыму. И в то же время туда на льготных условиях вербуют переселенцев — украинцев, только украинцев. Газеты в Крыму пестрят призывами: «Приезжайте, не пожалеете!». Эти ли действия укрепляют справедливость и равноправие?! Какое равенство, какое братство, когда целый народ в ссылке унижен, оклеветан?!

За время жизни в Узбекистане (в основном) крымские татары, несмотря ни на что, честно трудились, участвовали во всех крупных стройках, освоении новых земель. Это никто не посмеет отрицать. У нас есть газета на крымскотатарском языке, где печатают материалы о труде и жизни наших людей. Но опять-таки нигде не указано на каком языке она выходит, не упоминается слово «крымский татарин» и очень редко слово «Крым» вообще.

Концерты нашего ансамбля песни и пляски, влачащего жалкое существование, не называют  ансамблем песни и пляски крымских татар. Нет, по указанию свыше они проходят под разными вывесками. На радио — «концерт по заявкам» или «концерт татарской музыки». Если на сцене — то просто ансамбль «Хайтарма», и понимай, как знаешь. Это ли не расизм?!

Наши представители уже несколько лет обращаются к правительству, ЦК КПСС с просьбой пересмотреть наш вопрос и восстановить справедливость. Но решения до сих пор нет. Нарушены все принципы Ленинской национальной политики.

У нас растут дети, и при самом придирчивом подходе к ним нельзя их обвинить в пособничестве гитлеровцам хотя бы потому, что родились они в 1950-1960 годы. Но положение их то же, что и у родителей. Что же нам сказать им и как? Что мы «неполноценная нация» и надо с этим смириться?! Что они предатели, так сказать, по наследству?! Кому нужно держать нас в «черном теле».

Я не могу поверить, что наши писатели согласны с таким положением и не скажут свое слово в защиту несправедливо жестоко преследуемого народа, и в первую очередь Вы — Илья Эренбург! Ведь мог же Эмиль Золя выступить в защиту несправедливо осужденного одного человека м сказать: «Я обвиняю?». Так неужели у нас, в стране социализма, наши писатели смогут остаться равнодушными к судьбе целой нации?! К кому же тогда обратиться за советом и помощью, кому же тогда верить?

Потерявший друга плачет год, потерявший Родину — всю жизнь, гласит народная мудрость. Так неужели нам плакать всю жизнь?!

Прошу Вас ответить мне. Найдите для этого время.

Прошу еще раз простить за беспокойство, за недостатки стиля и невольную резкость. Но слишком больно мне видеть несправедливость, и я решила обратиться к Вам.

Желаю Вам здоровья.

С глубоким уважением,

Самединова Джеваир