Филигранных дел мастер

Post navigation

Филигранных дел мастер

Къуюмджи — так звучит на крымско-татарском слово ювелир. Оно происходит от кьуймакь — лить золото, серебро. Отлить брусочек металла, для того чтобы преобразовать его в проволоку — первая подготовительная операция, с которой начинается работа мастера-филигранщика. К слову, от названия этой крымской профессии происходит фамилия художника Куинджи.

 

Айдер Асанов.Къуюмджи маале — квартал ювелиров в Бахчисарае тянулся вниз по склону к ручью Чурюк-Су, под северную стену ханского дворца. В этой части города в конце 20-х годов прошлого столетия родился Айдер Асанов — широко известный сегодня художник, лауреат премии имени Марии Примаченко, Заслуженный мастер народного творчества Украины, единственный в Крыму художник традиционного искусства, который, пережив депортацию и вернувшись на родину, открыл свою школу.

Дед и прадед Асанова были потомственными филигранщиками. Отец учился у своего дяди Зекерьи Ибрагимова — лучшего ювелира в округе, имевшего звание уста-баши, что в переводе с крымскотатарского означает глава мастеров, старший цеха ремесленников. Уста баши следил за тем, чтобы работники цеха строго соблюдали свой устав. Одной из главных заповедей было соблюдение неспешного темпа работы с целью обеспечения необходимого качества изделий.

Основным занятием мастеров было изготовление украшений для женщин из серебра, самыми ценными из которых были свадебные пояса. Жених обязан был подарить такой пояс вместе с ожерельем и металлическим навершием для фески своей невесте во время обряда обручения — нишан. Этот обычай отражен в словах старинной песни.

Белинъе къушакъ яптырдым,

Чевреси — сырма.
Ана онъа, мына онъа козь атып,
Боюнумны урма.

(Для (твоей) талии заказал пояс —
Вокруг (тебя) серебро.
Стреляя глазками в того и в этого,
Не погуби меня.)

 

Основным занятием мастеров было изготовление украшений для женщин из серебра, самыми ценными из которых были свадебные поясаС десяти лет под руководством отца Айдер начал освоение секретов ремесла. Поначалу мальчику доверяли только подсобные работы, но однажды он в тайне от всех сделал из меди своё первое украшение. Мать, увидев работу сына, похвалила его и помогла посеребрить. Когда отец пришел домой, мать показала ему готовое украшение и спросила:

«Как ты думаешь, чья это работа?» Он ответил: «Такого-то мастера. Он всегда делает неуклюжие вещи». Когда мать открыла секрет, отец, похлопав Айдера по плечу, сказал: «Ну, теперь мастери…»

 

К началу 40-х годов прошлого века в квартале проживало около 26 мастеров, многие из которых, как правило, были между собою родственниками.

Для контроля над оборотом драгоценных металлов и доходами мастеров советская власть принуждала работать ювелиров в коллективных заведениях. В бахчисарайских артелях того времени вместе с крымскими татарами работали караим и еврей, которые занимались изготовлением изделий в технике чернения серебра и чеканки. Мастера артелей делали в национальном стиле простые бытовые изделия из меди: пряжки для поясков, браслеты, подстаканники. Драгоценных металлов в наличии не было.

Украшения для женщин из серебра
С 1925-го года советская власть проводила политику узаконенного тотального грабежа населения, принуждая жителей Бахчисарая безвозмездно отдавать все свои нажитые поколениями украшения государственным органам. Проверяли дома металлоискателями. Если находили спрятанные в тайниках семейные ценности, то давали срок по статье 58/7 «Экономическая контрреволюция». Некоторые мастера отсидели по этой статье несколько лет.

Отец Айдера Асанова попал в их число и провел в тюрьме 3 года. Остатки утаенных ценностей советская власть выкачивала из населения с помощью искусственно созданного голода через магазины системы Торгсин (Торговля с иностранцами), в которых можно было приобрести продукты только в обмен на драгоценности.

 

Во время фашистской оккупации, несмотря на то, что мастерам было позволено открывать своё дело, отдавая властям 10% дохода, работы было немного, так как остатков драгоценных металлов сохранилось очень мало.

Через месяц после освобождения Крыма, 18 мая 1944 года, в одночасье весь крымскотатарский народ был выселен за пределы своей Родины на Урал и в Среднюю Азию.

 

Депортация, квалифицирующаяся конвенцией ООН и положениями Нюрнбергского военного трибунала как преступление против человечества, на долгие 60 лет разом уничтожила все виды народного декоративно-прикладного искусства крымских татар. Многократно ограбленный, лишенный Родины, рассеянный по большим территориям, связанный раб-ким статусом спецпоселенцев народ практически перестал существовать как цельный этнический организм.

Айдер Асанов вспоминает: «В полночь пришли в дом солдаты и сказали: «Собирайтесь! В течение 20 минут захватите с собою самое необходимое и покиньте дом!» Трое суток поезд шел без остановок. Трое суток в телячьих вагонах без туалетов и запасов воды для людей, уподобленных животным, не открывали двери». На двенадцатые сутки шестнадцатилетний подросток Айдер со своими родителями попал в Узбекистан, в Голодную степь. Семье ювелиров и другим ссыльным крымцам предстояло осваивать степь, в которой из-за подпочвенных соленых вод ничего не произрастало.

Вскоре произошло чудо, которое повернуло жизнь семьи в новое русло.

Из Ташкента в поисках мастеров-слесарей приехал директор Ташкентского моторо-ремонтного завода. Не найдя слесарей, он забрал с собой всех, кто имел опыт обработки металлов — кузнеца, токаря, в том числе и ювелиров.

В октябре 1944 года Айдер перешагнул порог завода как ученик токаря, но работа в среде мастеров ювелирного искусства не прошла бесследно для души юноши. В нем крепло желание непременно быть художником.

В 1949 году после долгих и трудных хлопот органы надзора за спецпоселенцами дали Айдеру Асанову разрешение поступать в Ташкентское художественное училище. Однако после трех лет обучения на живописном факультете по причине тяжелого материального положения пришлось оставить учебу и вернуться к профессии токаря на Ташкентский электротехнический завод.

В 1956 году Асанов окончил вечернее отделение Ташкентского электромеханического техникума. Как специалист по холодной обработке металлов был направлен в Голодную степь, в город Мирзачуль, на опытный ремонтно-механический завод, где работал до 1989 года сначала мастером, а затем начальником различных цехов.

В 1990 году со своей семьей вернулся в Крым, где удалось поселиться в селе Кенегез (Красногорка) Ленинского района. В течение 9 лет проживания на Родине его знания и умения народного мастера, так же как и на чужбине, были не востребованы. Айдер Асанов работал до распада колхоза токарем, а после свадебным музыкантом и мясником.

Позитивные изменения в судьбе художника произошли в 1999 году. С помощью общественной организации «Фонд возрождения Крыма» и средств, выделенных Турецким агентством сотрудничества и развития (TIKA), мастеру было приобретено жилье в городе Бахчисарае и организованы мастерские для творческой работы и обучения молодежи искусству традиционной крымской филиграни.

Слово «филигрань» переводится с латинского языка как filus — нить и granus — зерно. Это название точно передаёт суть этого искусства, художественный эффект которого достигается при помощи контраста круглых зернышек металла и орнаментальных линий, выполненных из перевитых между собой проволочек.

Украшение  из серебра
Филигрань — древнейший вид художественной обработки металла. Этот вид ювелирной техники известен человечеству на протяжении трёх с половиной тысяч лет. Античные греки, этруски оставили потомкам непревзойдённые художественные образцы. В Византии мастера-филигранщики изготовляли ажурную церковную утварь. По форме основополагающего элемента завитка специалистами определяется тип филиграни — тюркский, персидский и китайский.

Тюркский тип широко распространён сегодня на территории бывшей Османской империи: на Кавказе, в Средиземноморье и Малой Азии.

В довоенном Крыму сохранялась средневековая система обучения этому ремеслу. Ученик на три года поступал в полное подчинение мастеру. Помогал по домашнему хозяйству, ходил на базар за продуктами, смотрел, как работает мастер, осваивал подсобные подготовительные работы.

В первую очередь нужно было уметь отлить брусочек серебра, а потом превратить его в проволоку различной толщины и сечения, затем научиться аккуратно скручивать две тонкие проволочки между собой. Только после этого можно было приступать к формированию узора, элементы которого затем спаивали между собой легкоплавким серебряным припоем с помощью специальной горелки.

Через три года обучения ученик должен был участвовать в обряде — празднестве посвящения под названием Реван, где, оценив произведения кандидата, старшие мастера принимали его в цех ювелиров в качестве подмастерья. Через некоторое время нужно было снова пройти обряд-посвящение Реван, чтобы окончательно получить право на самостоятельное творчество.

В настоящее время Айдер-ага выработал свой метод отбора учеников. В течение нескольких минут на глазах абитуриента мастер собирает маленькую филигранную розеточку и дает задание повторить. Ученик старается полтора часа, три часа, день, два, и если у него это не получается, он уходит сам.

В ремесленные цеха крымских татар, даже в те, где ткали и вышивали, никогда не принимали женщин. Поэтому на многочисленные просьбы своей дочери Эльмиры научить её ремеслу Айдер-ага отвечал отказом. Однако, познакомившись однажды в Акъяре (Севастополе) с женщиной-ювелиром, которая работала в технике эмали, Мастер решился нарушить многовековую традицию. Сегодня Эльмира Асанова — одна из лучших учениц своего отца.

В 2003 году в Гданьске, а затем в Стамбуле состоялись первые выставки работ ювелира.

В 2004 году Айдер Асанов принял участие в выставке «Ювелир Киев международный», где занял третье место в конкурсе «Золотой оберег» и был награжден дипломом «За сохранение национальных традиций».

В 2007 году участвовал в выставке «Ювелирное искусство Крыма» в Акмесджиде. В рамках проекта «Крымский стиль» участвовал в выставках, прошедших в Киеве, Каменец-Подольске, Акмесджиде, Акъяре, Бахчисарае, Львове, Харькове, Одессе, Париже.

В 2008 году к 80-летнему юбилею Мастера состоялись две персональные выставки в Акмесджиде и Бахчисарае.

«Серебро само по себе является оберегом», — рассказывает Мастер. — Оно темнеет, принимая на себя негативную энергию извне». Свадебный пояс, охватывая талию девушки, оберегал чрево будущей матери от дурного глаза. Не случайны слова песни: «Чевресы сырма» («Вокруг серебро»).

 

Ожерелье. Айдер АсановКроме того, роза и многочисленные розеточки, которыми щедро украшены изделия, на языке крымско-татарского декоративного искусства обозначают женскую привлекательность и женское плодородие. Виноградный лист пряжки, Б-образные детали пояса, ассоциирующиеся с виноградной лозой, в свою очередь являются знаками воды. Лоза символизирует сущность женщины — гибкую, изменчивую и динамичную.

Тончайшее кружево из металла вызывает искренний восторг зрителей, а у женщин — желание примерить на себя эту застывшую в серебре морскую пену. Успех приносит тонкое художественное видение художника, высочайшее техническое мастерство и знание многовековых секретов народной традиции.

Возрождение древнего ремесла связано также с большим и неподдельным интересом, который проявляют сегодня жители и гости Крыма к древней и уникальной культуре крымских татар.

 


Мамут ЧУРЛУ, Заслуженный художник Украины

Газета «Голос Крыма», №13 (951) от 30.03.2012 г.

Похожие материалы

Ретроспектива дня